مقتل رشيد،و ميثم،و جويرية..و فيه إيماء إلى مشكوريته و جلالته،و اشتهار حديثه في ردّ الشمس على أمير المؤمنين عليه السلام يعني بعد النبي صلى اللّه عليه و آله و سلّم و كونها متلقّاة بالقبول،يومي إلى الاعتماد عليه.انتهى.

و أقول:مقتضى الحبّ المفرط من أمير المؤمنين عليه السلام إيّاه وثاقته، فلا وجه لعدّ حديثه في الحسان،بل ينبغي عدّه في الصحاح،لعدم تعقّل حبّ الأمير عليه السلام غير العدل الثقة.بل الخبر المزبور [١]في ترجمة الأصبغ بن نباتة.و في الفائدة الثانية عشر [٢]نص في وثاقته..لتنصيص أمير المؤمنين عليه السلام بكونه من ثقاته،فلاحظ و تدبر ^O.

[٢] -و قال في مشيخة الفقيه ٢٩/٤:و ما كان فيه عن جويرية بن مسهر في ردّ الشمس على أمير المؤمنين عليه السلام بعد وفاة النبي صلى اللّه عليه و آله و سلّم..فقد رويته عن أبي،و محمّد بن الحسن رضي اللّه عنهما،قالا:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،عن أحمد بن محمّد بن عيسى،عن الحسين بن سعيد،عن أحمد بن عبد اللّه القروي،عن الحسين بن المختار القلانسي،عن أبي بصير،عن عبد الواحد بن المختار الأنصاري،عن أمّ المقدام الثقفية،عن جويرية بن مسهر. و في روضة الكافي ٢٤١/٨ حديث ٣٣١،قال:سهل بن زياد،عن داود بن مهران، عن علي بن إسماعيل الميثمي،عن رجل،عن جويرية بن مسهر،قال:اشتددت خلف أمير المؤمنين عليه السلام فقال لي:«يا جويرية إنّه لم يهلك هؤلاء الحمقاء إلاّ بخفق النعال خلفهم». و في الفقيه ١٣٠/١ حديث ٦١١،قال:روى جويرية بن مسهر أنّه قال:أقبلنا مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام من قتل الخوارج حتى إذا قطعنا أرض بابل..

[١] تنقيح المقال ١٢٧/١١ تحت رقم(٢٥٩٣)من الطبعة المحقّقة.

[٢] الفوائد الرجالية المطبوعة أول تنقيح المقال ١٩٧/١ الطبعة الحجرية.

O ) حصيلة البحث إنّ الإسهاب في نقل ما يخصّ المترجم ليس إلاّ لفسح المجال للمراجعين بأن يقفوا-