[١] ابن داود في رجاله:٤٣٤ برقم ٩٢[الطبعة الحيدرية:١١ برقم(٩٣)]. أقول:قد اختلف القول في الرجل فمنهم من ضعفه،و آخرون وثّقوه،و قد أطنب في إتقان المقال:٢٦٧،في مناقشة تضعيفه،و رجّح وثاقته،و قد أعطى المقام حقه بما لا مزيد عليه،و الذي يظن ترجيح القول بوثاقته و إن كان توثيق الشيخ رحمه اللّه و ابن قولويه و علي بن إبراهيم..و غيرهم يعارضه تضعيفات جمع،إلاّ أنّ بالنظر إلى عدم صراحة تضعيفهم،بل بكلمات يمكن استفادة عدم تيقّن ضعفه،كتعبير الشيخ رحمه اللّه في رجاله بقوله:إنه كوفي ثقة،و يضعفه قوم،روى في مولد القائم الحجة عجل اللّه فرجه أعاجيب..و من هنا يمكن استفادة وجه تضعيف البعض،و أنه لم يثبت لدى الشيخ ذلك. و على كل حال؛قد سبرت أقوال الأعلام،و تأملت في رواياته فترجّح عندي وثاقته،كما حكم به سيدي الوالد قدس سره،أما تضعيف ابن الغضائري رحمه اللّه فهو ممّا لا يمكن التعويل عليه،لاتفاق المحقّقين من أهل الفن بتسرّعه في التضعيف و اللّه العالم،و من شاء فليراجع إتقان المقال،فقد أعطى الموضوع حقّه. و قال المجلسي الأول المولى محمد تقي قدّس اللّه سرّه في روضة المتقين ٣٣٨/١٤-٣٣٩:جعفر بن محمد بن مالك كوفي ثقة،و يضعّفه قوم،روى في مولد القائم عليه السلام أعاجيب،لم يرو عنهم عليهم السلام(رجال الشيخ)و روى شيخ الطائفة عنه كثيرا في كتاب الغيبة،و كذا الصدوق في كتبه سيّما في إكمال الدين،و ذكر الأعاجيب،و لا شك في أن أموره عليه السلام كلّها أعاجيب.بل معجزات الأنبياء صلوات اللّه عليهم كلها أعاجيب،و لا عجب من ابن الغضائري في أمثال هذه،و العجب من الشيخ،لكن الظاهر أن الشيخ ذكر ذلك لبيان وجه تضعيف القوم لا للذّم. و قال النجاشي:سمعت من قال:كان فاسد المذهب و الرواية..و لا أدري كيف روى عنه شيخنا النبيل الثقة أبو علي بن همام،و شيخنا الجليل الثقة أبو غالب الزراري رحمهما اللّه.له كتب روى عنه محمد بن همام(جش)،و العجب من النجاشي أنه مع معرفة هذه[كذا]الأجلاء و روايتهم عنه،كيف سمع قول جاهل مجهول فيه،و الظاهر أنّ الجميع نشأ من قول ابن الغضائري-كما صرح به النجاشي-حيث قال:كان ضعيفا في الحديث،قال أحمد بن الحسين:كان يضع الحديث وضعا..فانظر أنّه متى يجوز نسبة الوضع إلى أحد لرواية الأعاجيب!!و الحال أنّه لم يروها فقط،بل رواها جماعة من الثقات.-