و قال في التعليقة [١]:سنذكر في الحسن بن حذيفة،عن الشيخ رحمه اللّه [٢]ما يدل على كونه من الفقهاء القدماء؛لأنّ جعفر بن سماعة في عبارته هو هذا، لا الذي ذكر آنفا.و لعل ظهور كونه من الفقهاء،و أرباب الرأي و المذهب في كلامهم في غير واحد من المواضع يدلّ على حسن حاله.انتهى.

فالرجل من الموثّقين.

و قد عدّه في الحاوي [٣]فيهم.

و لو لا تصريح الشيخ و العلاّمة بوقفه،لأمكن عدّه من الثقات.

التمييز:

قد سمعت من النجاشي [٤]أنّ الراوي عنه،هو أخوه الحسن بن محمد بن

[١] التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال:٨٦[الطبعة المحققة ٢٣٠/٣ برقم (٣٦٩)].

[٢] قال الشيخ رحمه اللّه في التهذيب ٩٧/٨ حديث ٣٢٨،في ذيل الحديث:قال محمد بن الحسن:الذي أعتمده في هذا الباب و أفتي به،أنّ المختلعة لا بدّ فيها من أن تتبّع بالطلاق،و هو مذهب جعفر بن سماعة،و الحسن بن سماعة،و علي بن رباط، و ابن حذيفة من المتقدمين،و مذهب علي بن الحسين من المتأخرين،فأمّا الباقون من فقهاء أصحابنا المتقدمين فلست أعرف لهم فتيا في العمل به،و لم ينقل منهم أكثر من الروايات التي ذكرناها و أمثالها.. أقول:تقدم البحث من المؤلف قدس سره و منّا في اتحاد المترجم مع جعفر بن سماعة،فراجع و تدبّر. و جاءت روايته في أصل جعفر بن محمد القرشي المطبوع مع الأصول الخمسة عشر:٩٤ بسنده:...قال:حدّثني علي بن عبد اللّه بن سعيد،قال:حدّثنا جعفر ابن محمد بن سماعة،عن عبد الكريم،عن رجل،عن أبي عبد اللّه عليه السلام..

[٣] حاوي الأقوال ١٨٢/٣ برقم ١١٤٢[من الخطية عندنا صفحة:١٩٩ برقم (١٠٥١)].

[٤] النجاشي في رجاله:٩٢ برقم ٣٠٠.