[الترجمة:] و لم أقف في الرجل إلاّ على عدّ الشيخ رحمه اللّه إيّاه،في أواخر باب من لم يرو عنهم عليهم السلام من رجاله [١]،قائلا بعد العنوان:روى عنهم حميد.

و جمع ضمير(عنهم)،إشارة إليه،و إلى جعفر بن قبله.

و قال في الفهرست [٢]:جعفر الورّاق،له نوادر،أخبرنا أحمد بن عبدون، عن أبي طالب الأنباري،عن حميد،عنهم.

و جمع الضمير المجرور إشارة إليه،و إلى جعفر بن عبد الرحمن الكاهلي، و جعفر الهذلي،حيث ذكرهما قبله،و أثبت لكلّ منهما نوادر،و له نوادر..ثمّ ذكر السند.و جمع الضمير إرجاعا إلى الثلاثة.

و على كلّ حال؛فظاهره كونه إماميّا،إلاّ أنّ حاله مجهول ^O.

[١] رجال الشيخ:٤٦١ برقم ٣٠،و معالم العلماء:٣١ برقم ١٦٥،و مجمع الرجال ٤٧/٢.

[٢] فهرست الشيخ:٦٨ برقم ١٤٦ الطبعة الحيدرية[و في الطبعة المرتضوية:٤٣ برقم (١٣٥)،و في طبعة جامعة مشهد:٨٠ برقم(١٥١)]،و نقد الرجال:٧٥ برقم ٩٤ [الطبعة المحقّقة ٣٦٤/١ برقم(١٠٣٠)]و اعتبر جعفر الوراق و ابن الوراق واحدا؛لأنّه ذكرهما في عنوان واحد كما فعل ذلك في جامع الرواة ١٦٣/١،و ذكره ابن داود في رجاله:٩٠ برقم ٣٣٤،و كذا عدّه في إتقان المقال:١٧٢،و قال:..جعفر بن علي بن حسان البجلي،و جعفر الهذلي،و جعفر الوراق لكل منهم نوادر..إلى أن قال:و في(لم) [أي باب من لم يرو عنهم عليهم السلام من رجال الشيخ رحمه اللّه]:ابن علي البجلي و ابن علي بن حسان،و ظاهره التعدّد و الاتحاد محتمل،و ابن علي بن حازم و ابن هذيل و ابن الوراق،و الراوي عن الكل حميد،فالظاهر رجوع بعضهم إلى بعض،فتدبر.

O ) حصيلة البحث لم يذكر المعنونون له ما يوجب الجزم بحسنه،فهو ممّن لم يبين حاله.