و ثانيا:إنّ نقل النجاشي رحمه اللّه،و العلامة رحمه اللّه،توثيقه في مقام تحقيق حال الرجل،من دون تعقيبه بغمز،قبول لشهادته-كما يشهد بذلك عدّ العلاّمة رحمه اللّه إيّاه في القسم الأوّل-و نسبة ابن داود إلى النجاشي توثيقه،يكشف عن أنّه أرجع ضمير(ذكره)إلى روايته عن أبي عبد اللّه و أبي الحسن عليهما السلام أو أنّه فهم أنّ نقل النجاشي توثيق أبي العبّاس مبني على قبول شهادته فيه،و بناء على وثاقته.

و كذلك الجزائري-مع غمزه في الرجال بأدنى سبيل-أدرج الرجل في قسم الثقات،و نقل كلام النجاشي و العلاّمة،و لم يغمز فيه بشيء.فالتأمّل المذكور في غاية الوهن.

التمييز:

قد عرفت من النجاشي نقل رواية سماعة،و الحسن بن محبوب،و ابن أبي عمير،و علي بن حديد،عنه.و بذلك ميزه الطريحي في مشتركاته [١].

و زاد الكاظمي [٢]على ذلك تميزه بروايته هو عن ذريح المحاربي.

و زاد في جامع الرواة [٣]،رواية علي بن رئاب،و سعد بن عبد اللّه،و عمّار بن موسى الساباطي،و محمّد بن عمرو،و حمّاد بن عثمان،و النضر بن شعيب، و القاسم بن محمّد الجوهري،و القاسم بن سليمان،و الحرث بن محمّد بن النعمان

[١] المسمى ب‌:جامع المقال:٥٩.

[٢] في هداية المحدثين:٣٣.

[٣] جامع الرواة ١٦٧/١.