و كيف كان؛فقد بنى المحقق الداماد على وثاقة الرجل،حيث قال:إنّ للصدوق رحمه اللّه أشياخا كلّما سمّى واحدا منهم في سند الفقيه،قال:رضي اللّه عنه.كجعفر بن محمد بن مسرور..فهؤلاء أثبات أجلاّء،و الحديث من جهتهم صحيح،نصّ عليهم بالتوثيق أو لم ينصّ.انتهى.فتأمل جيّدا ^O.

[٢] -و يظهر جليّا بأن في ترجمة جعفر بن محمد لم يذكر مسرور جدّه الرابع،و لكن صرح في ترجمة أخيه علي بذلك،و قولويه إما لقب لمسرور،أو أنه لقب لبعض أجداده،و إن(مسلمة)و(مملة)مصحف أحدهما عن الآخر. و صرح النجاشي أيضا بأنّ جعفر يروي عن أبيه و أخيه في ترجمته،و في ترجمة سعد بن عبد اللّه:١٣٤ برقم ٤٦١ الطبعة المصطفوية[و في أوفست الهند:١٢٧،و طبعة بيروت ٤٠٣/١ برقم(٤٦٥)،و طبعة جماعة المدرسين ١٧٨ برقم(٤٦٧)]..إلى أن قال:قالوا:حدّثنا جعفر بن محمد،قال:حدّثنا أبي و أخي قالا:حدّثنا سعد بكتبه كلها.. و يتضح من مجموع ما نقلناه أن جدّه:مسرور،إمّا تكرار الشيخ رحمه اللّه ترجمة جعفر بن محمد بن قولويه فلم أجد له أثرا أصلا،و على فرض ذلك فإنّ تكراره ليس بعزيز،و قد اعترض بعض المعاصرين على المؤلف قدس سره في المقام بما لا يستند فيه على شيء،و نقله تطويل للمقام،و وضوح ما اخترناه يدفع الاعتراض.

O ) حصيلة البحث لا ينبغي التأمل في اتحاد ابن مسرور مع ابن قولويه المتقدم الذكر،فعليه فيكون أعلى مراتب الوثاقة و الجلالة بالاتفاق. [٤٠٨٢] ٢٥٧-جعفر بن محمد بن مسروق اللحام أبو القاسم جاء في بحار الأنوار ٣٠٣/٦٠ باب ٢٩ فضل الإنسان و تفضيله على الملك حديث ١٥،عن كتاب التفضيل للكراجكي قال:عن ابن شاذان،-