[٢] -الرجال ٦٥/٢،و الأردبيلي في جامع الرواة ١٦٩/١،و الكاظمي في هداية المحدثين: ٣٤،و توضيح الاشتباه:١٠٠ برقم ٤١٨،و نقد الرجال:٧٧ برقم ٢[الطبعة المحقّقة ٣٧٦/١ برقم(١٠٧٧)]،و شرح المشيخة المخطوط:٤٧ من نسختنا[روضة المتقين ٨١/١٤]. جويرية في التاريخ و الحديث قال ابن طاوس في كشف المحجة:١٧٤،و الفيض الكاشاني في مكاتيب الأئمة المسمى ب‌:معادن الحكمة ٣٤/١ برقم ٢،و الكاظمي في التكملة ٢٠٨/١،قال:كتب أمير المؤمنين عليه السلام-بعد منصرفه من النهروان-و أمر أن يقرأ على الناس،و ذلك أنّه سألوه عن أبي بكر و عمر و عثمان فغضب عليه السلام،و قال:«تفرغتم للسؤال عمّا لا يعنيكم»،و هذه مصر قد افتتحت»..إلى أن قال:فدعا كاتبه عبيد اللّه بن أبي رافع فقال له:«أدخل عليّ عشرة من ثقاتي»،فقال:سمّهم لي يا أمير المؤمنين،فقال له: «أدخل أصبغ بن نباتة»..إلى أن قال عليه السلام:«و جويرية بن مسهر العبدي». و قال في الاختصاص:٦-٧:ذكر السابقين المقربين من أمير المؤمنين عليه السلام،حدّثنا جعفر بن الحسين،عن محمّد بن جعفر المؤدّب:الأركان الأربعة سلمان..إلى أن قال:و جويرية بن مسهر العبدي. و قد سلف كلام ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة ٢٩٠/٢-٢٩١. أقول:ناقش بعض الأعلام معجم رجال الحديث ١٨٠/٤-١٨١ في سند الرواية، و هو غريب؛و ذلك إنّ ضعف السند لو سلم ينجبر بأحاديث واردة بمضمونه و مقوّ لدلالته و سنده و هذا من ذاك،و من الغريب أنّ هذا المعاصر المعظم يوثق الراوي و يصحح سند الرواية بأقل ممّا ورد في جويرية هذا. و في إعلام الورى:١٧٥ في ذكر طرف من آيات اللّه سبحانه الظاهرة على أمير المؤمنين عليه السلام،قال:و من ذلك قوله لجويرة بن مسهر:«ليقتلنك العتلّ الزنيم،و ليقطعن يدك و رجلك،و ليصلبنّك تحت جذع كافر..»فلمّا ولي زياد في أيّام معاوية قطع يده و رجله،و صلبه على جذع ابن معكبر. و ذكر المفيد قدّس اللّه سرّه في الإرشاد:١٥٢[٣٢٢/١،طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام]:و من ذلك ما رواه العلماء أنّ جويرية بن مسهر وقف على باب القصر فقال:أين أمير المؤمنين(ع)؟!فقيل له:نائم،فنادى:أيّها النائم استيقظ!فو الذي-