و كانت نسخته(و إسماعيل ثقة)أظهر ابتناء ما صدر من الوحيد من إقامة الشواهد على شمول قول النجاشي:(كلّهم ثقات)لإسماعيل،على سقوط كلمة (ثقة)من نسخته،ثم أشار إلى جملة ممّا سمعته من الوحيد،ثمّ قال:و لنا مندوحة عنها أجمع،فإنّ كلمة(ثقة)موجودة في(جش)[أي النجاشي]كما ذكرناه، و نقله أيضا في الحاوي،و لذا ذكره في الثقات..إلى آخره.

و أقول:إنّ نسخة الحاوي المصحّحة عندي أيضا أبدلت(ثقة)في عبارة النجاشي بقوله(نفسه) [١]وليته تفحّص بحقّ حتّى يلتفت إلى إبدال نسخة الحاوي و نسخة النجاشي [٢]كلمة(ثقة)بكلمة(نفسه)فلا مندوحة عن الاستشهادات التي صدرت من الوحيد.

و بالجملة؛فقد وثق الرجل هذا في المشتركاتين،من غير تردّد،و هو الحقّ.

التمييز:

قد سمعت من النجاشي [٣]رواية محمّد بن خالد،عنه.

و سمعت من الفهرست [٤]رواية القاسم بن إسماعيل القرشي،عنه.

و ميّزه في المشتركاتين [٥]بروايتهما عنه.

و كذا ميّزه الكاظمي [٦]برواية إبراهيم بن عمر اليماني،و حريز،و عبد اللّه بن مسكان،و علي بن الحكم،و محمّد بن الوليد الخزّاز،و الحسن بن علي الوشاء، عنه.

[١] حاوي الأقوال ١٤٧/١ برقم ٣٤[المخطوط:١٥ برقم(٣٤)من نسختنا]:ثقة.

[٢] تقدّم في أوّل الترجمة تفصيل ذلك.

[٣] رجال النجاشي:٢٢ برقم ٤٩ الطبعة المصطفوية،و تقدّم منّا باقي الطبعات.

[٤] الفهرست:٣٧ برقم ٣٩ الطبعة الحيدرية،و سلف منّا باقي الطبعات.

[٥] جامع المقال:٥٦،و هداية المحدّثين:٢٠.

[٦] في هداية المحدّثين:٢٠.