و أشار بما يذكره في معمّر بن خلاد إلى ما ذكره هناك،من ورود روايات بطرق صحاح [٣]عن ابن اذينة،عن زرارة،و بكير،و محمد،و بريد بن معاوية، و الفضيل بن يسار،و إسماعيل الأزرق..،و وجه الإشارة إلى النباهة أنّ الإقران بينه و بين جمع من الأجلاّء يشهد بذلك،فإنّه لو كان غير معتنى به،لم يقرن بهؤلاء ^O.

[١] رجال الشيخ:١٠٥ برقم ٢٠.

[٢] تعليقة الوحيد البهبهاني المطبوعة على هامش منهج المقال:٦٠.

[٣] أقول:من تلك الصحاح ما في التهذيب ٢٨/٨ حديث ٨٥ بسنده:..عن عمر بن اذينة،عن زرارة و بكير ابني أعين،و محمد بن مسلم،و بريد بن معاوية العجلي، و الفضيل بن يسار،و إسماعيل الأزرق،و معمّر بن يحيى بن سام كلّهم سمعه من أبي جعفر عليه السلام و من ابنه بعد أبيه عليهما السلام. و في صفحة:٤٧ حديث ١٤٧ بسنده:..عن عمر بن اذينة،عن زرارة،و محمد بن مسلم،و بكير،و فضيل،و يزيد،و إسماعيل الأزرق،و معمّر بن يحيى،عن أبي جعفر و أبي عبد اللّه عليهما السلام. و قد جاء في ترجمة إسماعيل الأزرق تحت رقم(٨٢٦)أنّ فيه نسخة بدل هناك: إسماعيل بن سلمان الأزرق أبا خالد،أو ابن سليمان..فراجع.

O ) حصيلة البحث إنّ استفادة حسن المترجم من هذين السندين لا بأس به،فهو حسن،و رواياته