تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٣٦٤ - ٢٤١٨

O ) علم بأنّ المترجم كان في طفوليته و ريعان شبابه كيسانيا،ثمّ عند ما مثل بين يدي الإمام الصادق عليه السلام اهتدى،و ترك عقيدته الباطلة،و قال بالحقّ،و نظم ذلك في قصائد عديدة،و أبان تمسّكه بإمامة الأئمّة الاثني عشر عليهم الصلاة و السلام،و ترك ما ينافي العدالة و الورع،و شاع ذلك في الأوساط الإسلاميّة،حتى حكى المرزباني عن أبي ريحانة قوله:و كان يشار إليه[أي إلى السيد]في التصوّف و الورع..و هذه شهادة ممّن لم يكن على مذهبه،بأنّ تصوّفه[أي تركه لزخرف الحياة]و ورعه يشار إليه،أي كان في محيطه في قمّة أهل الورع و الزهد و قليل النظير،بحيث كان يشار إليه لقلّة من يتسم بتلك الصفتين،و ممّا لا ريب فيه أنّه كان معلنا ولائه و تفانيه في أهل البيت عليهم السلام،و متجاهرا في بغضه و عدائه لأعداء آل محمّد عليهم السلام،بحيث يقف في كناسة الكوفة و يعلن بأنّ من يذكر فضيلة لأمير المؤمنين أرواحنا فداه لم ينظم فيها شعرا أعطاه فرسه و ما عليها،و من إعلانه ذاك،و مجاهرته هذه انبرى له شيعة آل أبي سفيان بالصاق التهم به،و تشويه سمعته،و الحطّ من كرامته،و سبّه و قذفه بما لا يليق إلاّ بهم،حتى بلغ ببعضهم أنّه قال:مات السيّد رحمه اللّه و لم يتشهد الشهادتين،و لم يدفنه أهل واسط،كلّ ذلك لأنّه كان مواليا للرسول الكريم و أهل بيته الأطهار،لكن حريز بن عبد اللّه الرحبي مع تصريحهم بأنّه كان يلعن عليا عليه أفضل الصلاة و السلام صباحا سبعين مرة و غدوا سبعين مرّة يتّفقون على وثاقته و جلالته،و إنّه ليس في الشاميين أوثق منه،و من أغرب الغريب إنّ رواياتهم المجعولة الكاذبة انطلت على بعض علمائنا رضوان اللّه عليهم،فزهدوا في توثيقه ظنّا منهم إنّه كان مستمرا طيلة حياته بما يوجب الفسق،و هو يجلّ عن ذلك،فالحقّ الصريح و الحكم الصحيح أنّ هذا المناضل في سبيل أهل البيت عليهم السلام ثقة جليل،و الرواية من جهته صحيحة بلا ريب،فعليه رحمة اللّه و رضوانه يوم ولد و يوم مات و يوم يبعث حيّا.