[٣] في أجلاّء رجال الشيعة الإماميّة و مصنّفيهم،و لاحظ:الملل و النحل ١٩٠/١. و في لسان الميزان ٤٢٤/١ برقم ١٣١٩:كان من وجوه المتكلّمين من أهل الاعتزال،و ذكره الطوسي في شيوخ المصنّفين من الشيعة،و ذكر له من تصانيف..إلى أن قال:و ذكر له غيره(كتاب الملل و النحل)كبير اعتمد عليه الشهرستاني في تصنيفه،أخذ عنه أبو عبد اللّه بن النعمان المعروف ب‌:المفيد شيخ الشيعة في زمانه و غيره.و ترجمه في نقد الرجال:٤٥ برقم ٥٣[المحقّقة ٧٤/٢ برقم(٣٧١)]،و جامع الرواة ٩٩/١، و إتقان المقال:١٦٥،و مجمع الرجال ٢١٧/١،و ملخّص المقال في قسم الحسان، و رجال الشيخ الحرّ المخطوط:١١،و منتهى المقال:٥٧[٧٤/٢ برقم(٣٧١)من الطبعة المحقّقة]،و منهج المقال:٥٨،و الوافي بالوفيات ١٧١/٩-١٧٢ برقم ٤٠٨٣،و معجم المؤلفين ٢٧٩/٢،و في روضات الجنّات ١١١/١ برقم ٢٩ قال:الشيخ أبو سهل إسماعيل بن إسحاق بن أبي سهل النوبختي،كان شيخ المتكلّمين من أصحابنا ببغداد، و وجههم،و متقدّم بني نوبخت في زمانه و كان له جلالة في الدين و الدنيا،يجري مجرى الوزراء،و قد صنّف في الإمامة،و الردّ على الملاحدة و الغلاة و سائر المبطلين،و تواريخ الأئمّة،و غير ذلك ما يزيد على ثلاثين مجلّدا من الكتاب،فصلّها أصحاب الرجال في فهارسهم،و في كتاب عليّ بن يونس العاملي في الإمامة،قال في ذيل كلام له:و الشيخ الطوسي أخذ عن السيّد الأجلّ علم الهدي أبي القاسم عليّ بن الحسين،عن الشيخ أبي عبد اللّه المفيد،و أخذ المفيد عن أبي الجيش المظفر بن محمّد البلخي،و هو أخذ عن شيخ المتكلّمين أبي سهل إسماعيل بن عليّ النوبختي خال الحسن بن موسى،و هو لقي البحر الزاخر أبا محمّد الحسن العسكري عليه السلام،فتأمّل. ثم ذكر قصته مع الحلاّج و فضيحة الحلاّج بدعوته لأبي سهل..إلى أن قال:و فيه ما لا يخفى من جلالة قدر الرجل و عظم حقّه في الدين.

[١] فهرست ابن النديم:٢٢٥ في الفنّ الثاني من المقالة الخامسة.

[٢] رجال ابن داود:٥٨ برقم ١٨٨،[صفحة:٥١ برقم(١٩١)من الطبعة الحيدرية].