تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٣٥ - ٢٢١٧
التمييز:
قد ميّزه الطريحي [١]برواية صفوان بن يحيى،و القاسم بن إسماعيل القرشي، و عثمان بن عيسى،و أحمد بن أبي نصر،عنه.و روايته عن أبي جعفر و أبي عبد اللّه عليهما السلام.
و زاد الكاظمي [٢]التمييز برواية أبان بن عثمان،و حماد بن عثمان،و عبد اللّه بن المغيرة،و عبد اللّه بن مسكان،و أبي عبد اللّه البرقي،و إسحاق بن عمّار،و عمر بن اذينة،و حريز،و أبي أيوب إبراهيم بن عثمان،و فضالة بن أيوب،عنه.
و زاد في جامع الرواة [٣]رواية محمّد بن سنان،و هشام بن سالم،و عبيد بن
[٣] بعينها في الوافي ١٩٣/٢ باب النوادر،و من المطمأن به أنّ التصحيف سرى إلى السند و الصحيح هو الجعفي،فراجع و تدبّر.
[١] في جامع المقال:٥٥.
[٢] في هداية المحدّثين:١٩. تنبيه جاء بعض المعاصرين في قاموسه ١٨/٢-٢٣ و ذكر في المقام تفصيلا كثيرا يتلخّص في أنّ الصحيح:إسماعيل بن جابر الخثعمي،و ليس لنا إسماعيل بن جابر الجعفي،و الجعفي هو إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي،معتمدا في دعواه على رجال الشيخ في أصحاب الباقر و الصادق عليهما السلام،و قد ذكرنا أنّ في رجال الشيخ طبعة النجف الأشرف صحّف الجعفي إلى:الخثعمي،بدليل أنّ نسخة رجال الشيخ التي عند القهپائي-التي نقل عنها في مجمع الرجال و غيرها-صرّحوا بأنّه:إسماعيل بن جابر الجعفي،و التزم بتغليط الكشّي و النجاشي و حمل كلّ ما ورد في سند الأحاديث بعنوان: إسماعيل الجعفي على إسماعيل بن عبد الرحمن،و أنّ ليس لدينا إسماعيل بن جابر غيره كلّ ذلك دعاوي نشأت من التصحيف الواقع في رجال الشيخ،فما ذكره وهم و دعاوي بلا برهان،فتأمّل في المقام لتجد الواقع و الصحيح،و قد كفانا بعض أعلام المعاصرين في معجم رجال الحديث طاب ثراه مئونة تفنيد مزاعمه بما لا مزيد عليه، فمن شاء فليراجعه.
[٣] جامع الرواة ٩٣/١-٩٤.