[١] في منهج المقال:٥٨،ذكر-إسماعيل بن عليّ مرّة في السطر الخامس و اخرى في السطر الثاني قبل آخر الصفحة باثنى عشر سطر،و فيه:و لا يبعد أن يكون أحد الأولين. أقول:احتمال الميرزا هنا في غير محلّه،لأنّ محمّد بن عيسى الراوي عن المعنون ممّن روى عن الرضا و الجواد عليهما السلام،و كان من أصحاب الجواد عليه السلام،و الّذي أشار إلى اتّحاد المعنون مع أحدهما هو إسماعيل بن عليّ بن رزين،و هو ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام،و إسماعيل بن عليّ العمّي و هو أيضا ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام،و ليس لهما في أصحاب الهادي و العسكري صلوات اللّه و سلامه عليهما ذكر أصلا،فعلى هذا يبعد جدا كون المعنون أحدهما،فتدبّر. و ذكر المعنون في إتقان المقال في قسم الحسان:١٦٥ و بعد أن نقل عبارة رجال النجاشي،قال:قلت:لا تخلو روايته عنهما من قوّة،فإنّه شيخ القميّين و وجه الأشاعرة و ممّن روى عنه سعد شيخ الطائفة.. و في نقد الرجال:٤٥ برقم ٥٢[المحقّقة ٢٢٣/١ برقم(٥١٩ و ٥٢٠)]،و الوسيط المخطوط:٤١ من نسختنا،و كثير من أرباب الجرح و التعديل.

O ) حصيلة البحث إنّ ما تنبّه إليه في إتقان المقال من قوّة رواية المعنون-لرواية محمّد بن عيسى-في محلّه،و يمكن لذلك عدّه في أوّل مرتبه الحسن،و الرواية من جهته قويّة.