و قال في القسم الثاني من الخلاصة [١]:إسماعيل بن عمّار أخو إسحاق، روى الكشّي حديثا-في طريقه ضعف-أنّ الصادق عليه السلام كان إذا رآهما قال:و قد يجمعهما لأقوام،يعني الدنيا و الآخرة،و قد ذكرنا سند الحديث في الكتاب الكبير،و الأقوى عندي التوقّف في روايته حتى تثبت عدالته.انتهى.

و ذكره في الحاوي [٢]في قسم الضعفاء،و جعله في الوجيزة [٣]و البلغة ممدوحا فيكون من الحسان.

و جعله ابن شهرآشوب [٤]في المعالم موثّقا حيث جعله واقفيا ثقة،قال رحمه اللّه:إسماعيل بن عمّار من أصحاب الصادق عليه السلام،و كان فطحيّا إلاّ أنّه ثقة،له أصل.انتهى.

و أقول:لم أدر من أين أتى بكونه فطحيّا،فإنّه ممّا تفرّد به،و لم يسبقه فيه سابق،و لم يلحقه لاحق،و ظنّي-و اللّه العالم-أنّه زعمه أخا إسحاق بن عمّار الساباطي فرماه بالفطحية باعتبار كون بيت الساباطي بيت الفطحيّة،فنقبل منه توثيقه،و نترك نسبة الفطحيّة إليه.

[١] الخلاصة:٢٠٠ برقم ٨،و ذكره في مجمع الرجال ٢٢٠/١،و نقد الرجال:٤٦ برقم ٥٨[المحقّقة ٢٢٥/١ برقم(٥٢٦)]،و روضة المتقين ٥١/١٤ شرح المشيخة.

[٢] حاوي الأقوال ٢٥٨/٣ برقم ١٢٢٠[المخطوط:٢١٧ برقم(١١٣٣)من نسختنا]، و ذكره في جامع الرواة ١٠٠/١،و عدّه في إتقان المقال:٢٦ في الثقات.

[٣] الوجيزة:١٤٦[رجال المجلسي:١٦٢ برقم(٢٠٧)]قال:و ابن عمّار(ح).و المراد من(ح)أنّه ممدوح أي يعدّ حسنا.و في وسائل الشيعة ١٤١/٢٠ برقم ١٦٠،قال: روى الكشّي له مدحا،و كذا الكليني.و في ملخّص المقال في قسم الحسان.

[٤] في معالم العلماء:١٠ برقم ٥٢.