و كيف كان؛فعدّ العلاّمة رحمه اللّه [١]و ابن داود [٢]إيّاه في القسم الأوّل،و عدّ الجزائري في الحاوي [٣]إيّاه في قسم الثقات،يكشف عن فهمهم من كلام النجاشي شمول قوله:ثقات،للرجل.

فإذا تأيّد ذلك بما سمعت روايته من الكشّي،أوجب الوثوق بوثاقته.

و لذا قال في الوجيزة [٤]:إسماعيل بن عبد الخالق،ثقة على الأظهر،و قيل:

ممدوح.

و قال في التعليقة [٥]-بعد نقله-:و الأظهر أنّه ثقة كما قال،لقولهما:فقيه من فقهائنا،كما مرّت في الفائدة الثالثة،و قرّب رجوع ضمير(كلّهم)إليه للذكر في ترجمته،و في مقام ذكره،و لإشارة السياق عليه،و لأنّ قوله:و هو من بيت الشيعة..إلى آخره.أتى به لمدح إسماعيل،و تزييد عظمته و جلالته.

و بالجملة؛نفع [٦]إيراده في المقام و فائدته ظاهر [٧]فكيف يناسب أن يكون هؤلاء الجماعة كلّهم ثقات دونه،بل الظاهر من العبارة أنّه أعلى منهم،حيث

[١] الخلاصة:٩ برقم ١١.

[٢] رجال ابن داود:٥٧ برقم ١٨٤.

[٣] حاوي الأقوال ٤٧/١ برقم ٣٤.

[٤] الوجيزة:١٤٥[رجال المجلسي:١٦١ برقم(١٩٩)]قال:و ابن عبد الخالق ثقة على الأظهر،و قيل:ممدوح.

[٥] تعليقة الوحيد البهبهاني المطبوعة على هامش منهج المقال:٦١.

[٦] في التعليقة:تقع،و الصحيح:يقع.

[٧] في التعليقة:كما هو ظاهر،منهج المقال:٦١.