يصف الحمار والأتن والدخال في الورد ، أن يشرب البعير ثم يرد من العطش إلى الحوض ، ويدخل بين بعيرين عطشانين ليشرب ما عساه لم يكن شرب ، ويقال (شرب دخال) ويقال نغص البعير إذا لم يتم شربه بمعنى نقص الدخال عدم تمام الشرب أي أوردها مرة واحدة ولم يخف على أن لا يتم شرب بعضها للماء بالمزاحمة [١].

قوله : (ونحوه متأول) يعني ما ورد من الحال معرفة (كأرسلها العراك) ، (وادخلوا الأول فالأول) ، (ومررت بهم الجماء الغفير) و (مررت به وحده) و (جاؤوا قضهم بقضيضهم) ونحو ذلك ، فإنه متأول بالنكرة ، وأما (أرسلها العراك) فاختلف في تأويله ، فمنهم من أخرجه عن الحاليه ، فقيل : إنه صفة لمصدر محذوف تقديره : الإرسال العراك ، وقيل : مفعول ثاني لأرسلها ، ويروى : فأوردها العراك ولم يذدها ، لأنه في معنى أرسلها ، ومنهم من لم يخرجها عن الحالية ، فقال الفارسي : إن العراك [٢] مصدر وعامله الحال وتقديره تعترك العراك ، وقال سيبويه : [٣] إنه معرفة واقع موقع النكرة والعراك واقع موقع معتركة ، وكذلك الأول فالأول ، والجماء الغفير [٤] ،

[١]هذه العبارة منقولة عن الرضي دون أن يسندها الشارح له (ينظر ١ / ٢٠٢.

[٢]ينظر المقتصد في شرح الإيضاح ١ / ٦٧٦ ، وشرح المصنف ٤٠ ، وشرح الرضي ١ / ٢٠٢.

[٣]ينظر رأي سيبويه في الكتاب ١ / ٣٧٢ ، وقال سيبويه في الصفحة نفسها بعد بيت لبيد : (كأنه قال اعتراكا) ، وشرح الرضي ١ / ٢٠١.

[٤]قال ابن يعيش في شرحه ٢ / ٦٣ : وأما قولهم : مررت بهم الجماء الغفير فهما من الأسماء التي تجيء بها مجيء المصادر فالجماء اسم والغفير نعت له وهو في المعنى بمنزلة قولك الجم الكثير ... كأنك قلت : مررت بهم جامين غافرين ...).