الفاعل ، فلو قدم لانعكس [١] ، فأما لو قدمت الفاعل مع إلا ، فقلت : (ما ضرب إلا زيد عمرا) منعها البصريون [٢] [و ٢١] والمصنف وأجازها الكسائي [٣] والفراء وجماعة واحتجوا بقوله :

[٧١] ما عاب إلا لئيم فعل ذي كرم

ولا جفا قط إلا جبأ بطلا [٤]

وقوله :

[٧٢] ...

وهل يعذب إلا الله بالنار [٥]

على تقدير : (عاب) و (هجا) و (يعذب) ، وقدم الكلام بدون المفعول.

الثالث قوله : (أو معناها) وهي (إنما) نحو : (إنما ضرب عمرا زيد) فلو قدم الفاعل لانعكس أيضا ، وفي عبارته هذه ما في الأولى من الإبهام.

الرابع قوله : (أو اتصل مفعوله وهو غير متصل [به][٦] وجب

[١] ينظر شرح المصنف ٢٠.

[٢]ينظر شرح ابن عقيل ١ / ٤٩٢ ، وشرح المصنف ٢٠.

[٣]ينظر شرح الرضي ١ / ٧٥ ، وشرح التسهيل السفر الأول ٢ / ٧٢٤ ـ ٧٢٥ ، والهمع ٢ / ٢٦١.

[٤]البيت من البسيط ، وهو بلا نسبة في أوضح المسالك ، ٢ / ١٢٩ ، وينظر تذكرة النحاة ٣٣٥ ، والمقاصد النحوية ٢ / ٤٩٠ ، وهمع الهوامع ٢ / ٢٦١ ، وشرح الأشموني ٢ / ٥٧.

والشاهد فيه قوله : (ما عاب إلا لئيم فعل) وكذلك (وما جفا قطّ إلا جبأ بطلا) حيث قدم المحصور بإلا في موضعين.

[٥] البيت من البسيط ، وصدره :

نبئتهم عذبوا بالنار جارتهم

وهو بلا نسبة في أوضح المسالك ٢ / ١٣٠ ، وتذكرة النحاة ٣٣٥ ، والمقاصد النحوية ٢ / ٤٩٢.

والشاهد فيه قوله : (وهل يعذب إلا الله بالنار) حيث قدم الفاعل المحصور بإلا وهو لفظ الجلالة (الله) على ما هو بمنزلة المفعول به وهو الجار والمجرور (بالنار) والتقدير : (وهل يعذب أحدا بالنار إلا الله) وهذا ما أشار له الشارح.

[٦] ما بين حاصرتين زيادة من الكافية المحققة.