قُوَّةٍ أَنْكاثاً)[١] والعامل عندهم الفعل الموجود في الفعلية ، واختلفوا في عامل الاسمية فقال سيبويه والجمهور [٢] : يقدر بعد الجملة تقديره : (زيد أبوك حقه عطوفا) وقال الزجاج : [٣] هو الخبر متأولا بمسمى. وقال ابن خروف : [٤] هو المبتدأ لتضمنه معنى التنبيه ، وقال ابن مالك [٥] ونجم الدين : [٦] العامل هو معنى الجملة كأنه قال : (يعطف عليك أبوك عطوفا) والزمخشري [٧] وجماعة أجازوا الحال المؤكدة في الجملة الاسمية دون الفعلية ، فإن ما بعدها يكون مفعولا مطلقا ، والفراء [٨] والسهيلي [٩] وجماعة نفوها في الجملة الاسمية والفعلية مطلقا ، لأن الحال لا تكون إلا مبينة لهيئة فاعل أو مفعول ، وهذه تفيد الثبوت ، وهي منتصبة عند الفراء على القطع ، وعند السهيلي إن كان من لفظ الأول فمفعول مطلق ، وإلا تؤول بالمتنقل إن لم [يكن][١٠] من لفظه.

[١]النحل ١٦ / ٩٢ وتمامها : (... تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ ....)

[٢]ينظر الكتاب ١ / ٢٥٧ ، وشرح المفصل ٢ / ٦٥ ، وشرح الرضي ١ / ٢٢٥ ، والهمع ٤ / ٣٩.

[٣]ينظر رأي الزجاج في شرح التسهيل السفر الثاني ١ / ٥٨ ، والهمع ٤ / ٤٠.

[٤]ينظر المصدر السابق ، والهمع ٤ / ٤٠.

[٥]قال ابن مالك في شرح التسهيل السفر الثاني ١ / ٥٤ : (ويؤكد بها في بيان تعين ، أو فخر ، أو تعظيم ، أو تصاغر ، أو تحقير ، أو وعيد ، خبر جملة جزآها معرفتا جامدان جمودا محضا ، وعاملها (أحق) أو نحوه مضمرا بعدها لا الخبر موؤلا بمسمى خلافا للزجاج ، ولا المبتدأ مضمنا تنبيها خلافا للزجاج ، ولا المبتدأ مضمنا تنبها خلافا لابن خروف) وما نقله الرضي عن ابن مالك مخالف لما ذكر في شرح التسهيل.

[٦]ينظر شرح الرضي ١ / ٢٢٥.

[٧] ينظر رأي الزمخشري في المفصل ٦٣.

[٨]ينظر رأي الفراء في معاني القرآن للفراء ١ / ٢٠٠ ، وهمع الهوامع ٤ / ٣٩.

[٩] ينظر رأي السهيلي في المصدر السابق همع الهوامع.

[١٠] زيادة يقتضيها السياق.