قوله : (ما وقع مثبتا) يعني المصدر احتراز من المنفي نحو (ما أنت إلا سيرا) فإنه جائز ، قوله : (بعد نفي) احتراز من المثبت ، لا بعد نفي نحو (زيد سيرا) فإنه لا يجب ، وسيبويه يقول : [١] قد يجب الحذف في المنفي والمثبت ، لا بعد نفي ، لكنه سماع وما لم يسمع فهو جائز.

قوله : (أو معنى نفي) [٢] وهو (إنما) قال ابن الحاجب في شرح المفصل : [٣] إنما قال (أو معنى النفي) ليندرج فيه نحو (إنما أنت سيرا) ونحو (زيد أبدا سيرا) و (زيد سيرا سيرا).

قوله : (داخل على اسم) داخل صفة لنفي ، يحترز من دخول النفي على الفعل نحو (ما يسير إلا سيرا) و (ما شرت إلا سيرا) [٤].

قوله : (لا يكون خبرا عنه) احتراز من نحو (ما سيري إلا سير شديد) فإنه مرفوع ، لما صح أن يكون خبرا عن سيري ، قيل ولا بد من الاحتراز من المجازي فإنه إذا أريد الإخبار بالمصدر عن الجثة مجازا للمبالغة لم يجب الحذف بل يكون خبرا مرفوعا نحو :

[١٣٣] ترتع ما رتعت حتى إذا ادكرت

فإنما هى إقبال وإدبار [٥]

[١]ينظر الكتاب ١ / ٣٣٥ ، وشرح الرضي ١ / ١٢٠.

[٢]يريد ما في إنما من معنى الحصر نحو : (إنما زيد سيرا) ينظر الرضي ١ / ١٢٠.

[٣]ينظر الإيضاح في شرح المفصل لابن الحاجب ١ / ٢٢٨ ـ ٢٢٩.

[٤]ينظر الإيضاح في شرح المفصل ١ / ٢٢٨ ـ ٢٢٩ ، وشرح الرضي.

[٥]البيت من البسيط ، وهو للخنساء في ديوانها ٣٨٣ والكتاب ١ / ٣٣٧ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٨٢ والشعر والشعراء ١ / ٣٤٥ ، واللسان مادة (رهط) ٣ / ١٧٥٣ ، وخزانة الأدب ١ / ٤٣١.

والشاهد فيه رفع إقبال وإدبار وهما مصدران قد أخبر بهما.