وأجاب البصريون [٣] عن حججهم ، أما الإضمار فهو كثير في القرآن ، نحو : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ)[٤] في ضمير الشأن ، و (فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ)[٥] (وربّ هو رجلا) وأما (قليل من المال) فليس من التنازع ، وأما (عود

[١] البيت من البحر الطويل وهو لعمرو بن ربيعة في ملحق ديوانه ٤٩٨ ، وصدر :

إذا هي لم تستك بعود أراكه

ونسب لطفيل الغنوي في ديوانه ٦٥ ولعمر أو لطفيل أو للمقنع الكندي وغيرهم. ينظر الكتاب ١ / ٧٨ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ١٨٨ ، وشرح المفصل ١ / ٧٩ ، وأمالي ابن الحاجب ١ / ٤٤٤ ، وشرح شواهد الإيضاح ٨٩ ، وشرح التسهيل السفر الأول ٢ / ٧٧٨ ، وهمع الهوامع ١ / ٦٦.

والشاهد فيه قوله : (تنخل) و (فاستاكت) حيث تنازع العامل الأول الفعل وهو (عود) حيث أعمل العامل الأول تنخل لو أعمل الثاني استاكت لقال بعود إسحل.

الإسحل هو : نبات يستعمل في الاستياك. تنخل : اختير مثل الأراك.

[٢] البيت من الوافر. وصدره :

ولما أن تحمل آل ليلى

وهو بلا نسبة في الإنصاف ١ / ٨٦.

والشاهد فيه قوله : (سمعت ببينهم نعب الغرابا) حيث تقدم عاملان ، وهما سمعت ونعب وتأخر عنهما معمول واحد وهو (الغراب) والأول يطلبه مفعولا لأنه استوفى فاعله ، والثاني يطلبه فاعلا لأنه فعل لازم لم يستوف فاعله ظاهرا ، ولذلك أعمل الأول فنصبه مفعولا ولو أعمل الثاني لرفعه فاعلا كما ذكر الشارح.

[٣]ينظر رأي البصريين في الإنصاف ١ / ٨٧ وما بعدها.

[٤]الإخلاص ١١٢ / ١.

[٥]الحج ٢٢ / ٤٦ وتمامها : (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ.) ولكن لا تعمى أبصار العيون ، لأنها ثابتة للكفار بل تعمى بصائرهم.