أقول : إنّ لفظة « ابن بابويه » وردت في اُصول الكافي فعلاً في كتاب الحجّة باب مولد الإمام علي بن الحسين (عليهما السلام) ، ولكن لا يُعلم إلى الآن هل هي من خطّ صاحب الكافي ؟ أو اُلحقت فيما بعد ـ لغاية ـ من قِبل النسّاخ ؟ هذا أوّلاً ، وثانياً : هل هي « ابن بابويه » ؟ أم مصحّفة عن « ابن بانويه » وبانويه لقب لسلامة أم الإمام زين العابدين (عليه ‌السلام) كما هو صريح أحاديث الباب من الكافي ، وثالثاً : هل أنّ لفظة « ابن بابويه » متّصلة بمتن الحديث الثالث من أحاديث الباب ؟ أو أنّها بداية لإسناد الحديث الرابع ؟

وللإجابة على هذه الأسئلة ذهب علماؤنا مذاهب شتّى ، ولعلّ أجودها ما سنذكره ونشيّد صرحه بعد ذكر الحديثين الثالث والرابع من الباب المذكور لكي يتحدّد موقع لفظة ( ابن بابويه ) بالضبط ، وهما كما في نسخ الكافي :

« ٣ ـعلي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمّد بن عيسى ، عن حفص بن البختري ، عمّن ذكره عن أبي جعفر (عليه ‌السلام) قال : لمّا مات أبي علي بن الحسين (عليه ‌السلام) جاءت ناقة له من الرعي حتى ضربت بجرانها على القبر ، وتمرّغت عليه ، فأمرتُ بها فَرُدّت إلى مرعاها ، وأنّ أبي (عليه ‌السلام) كان يحجّ عليها ويعتمر ولم يقرعها قرعة قطّ .

ابن بابويه .

٤ ـالحسين بن محمّد بن عامر ، عن أحمد بن إسحاق بن سعد ، عن سعدان بن مسلم . . . » (٣٨).

وقد وردت لفظة « ابن بابويه » في الوافي ومرآة العقول بعد جملة : « ولم يقرعها قرعة قطّ » مباشرة ، وليست في بداية سطر جديد ، مع الفصل بينهما بنقطة (٣٩).

ولمّا كان وقوع مثل هذه اللفظة في نهاية حديث غير معهود في الكافي لذا اختلفوا في توجيهها ، ولعلّ أفضل ما قيل ما حاصله :

إنّ هذه اللفظة وردت للتنبيه من قِبل النسّاخ الأوائل على أنّ الحديث الرابع إنّما

(٣٧) تجريد أسانيد الكافي : ١ / ٣٢.
(٣٨) اُصول الكافي : ١ / ٤٦٧ ـ ٤٦٨/٣ و٤، باب ١١٧ من كتاب الحجّة.
(٣٩) انظر : الوافي : ٢ /٧٦٤، ح ١٣٨٧ من المجلّد الثالث، و مرآة العقول : ٦ / ٩ ح٣.