(٤٤) كشف الرموز، ج٢، ص ١٤٧ (با تحريف العزيّة به الغرّية).
(٤٥) همچون: شهيد ثانى كه در مسالك الأفهام(ج٧، ص ٢٥١) به اين قول تمايل دارد؛ (زيرا در ذيل روايت معاوية بن وهب كه بر جواز ازدواج با اهل كتاب دلالت دارد، مى‌گويد: «وهذه الرواية أوضح ما في الباب سنداً لأنّ طريقها صحيح، و فيها إشارة إلى كراهة التزويج المذكور، فيمكن حمل النهى الوارد عنه على الكراهة جمعاً». وى سپس دليل‌هاى قائلان به تحريم را پاسخ مى‌دهد، سپس به جواز حمل نهى بر كراهت و تخصيص آيه تحريم نكاح مشركات به زنان غير كتابى اشاره كرده، مى‌افزايد: «فتجتمع دلالة الأدلّة كلّها على جواز نكاحهنّ على كراهة، و المنع ممّا عداهنّ من المشركات». وى در ادامه، تفصيل بين نكاح دائم و نكاح موقت را نمى‌پذيرد. از مجموع اين سخنان بر مى‌آيد كه ايشان قائل به جواز نكاح با اهل كتاب است، ولى مايل نيست كه به اين امر تصريح كند.) صاحب مدارك (نهاية المرام، ج١، ص ١٩٢)؛ مجلسى اوّل (روضة المتقين، ج٨، ص ٢١٣)؛ سبزوارى (كفاية الأحكام، ج٢، ص ١٤٩)؛ فيض كاشانى (مفاتيح الشرائع، ج٢، ص ٢٤٩)؛ مجلسى دوم (مرآة العقول، ج٢٠، ص٦٤)؛ صاحب جواهر (جواهر الكلام، ج٣٠، ص ٣١)؛ مرحوم آيت اللّه‌ بروجردى (بنا بر نقل مرحوم فلسفى در كتاب خاطرات خود، ص ٢١٧، و نظير آن در مصاحبه حضرات آيات على و لطف اللّه‌ صافى در ويژه نامه مجله حوزه به مناسبت سى امين سال درگذشت مرحوم آيت اللّه‌ بروجردى، شماره ٤٣ و ٤٤، فروردين ـ تير ١٣٧٠، ص ١١٧ و ١٣٣) .