إِلَى یوْمِ القِیامَةِ وَلَا نَبِی بَعْدَهُ إِلَى یوْمِ القِیامَةِ فَمَنِ ادَّعَى بَعْدَ نَبِینَا أَوْ أَتَى بَعْدَ القُرْآنِ بِكِتَابٍ فَدَمُهُ مُبَاحٌ لِكُلِّ مَنْ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْهُ‌.[٤٣٢]

الملاحظات:

‌أ) هذا النصّ من منفردات الصدوق فی عیون أخبار الرضا(ع) وعلل الشرائع؛ فلم یرد فی شیء من مصادر الحدیث الأخری علی رغم وجود المؤید له.

‌ب) النصّ المذكور مروی عن الإمام الرضا(ع) ونجد شبیه المقطع الأول منه ـ والوارد بشأن علة كون بعض الأنبیاء أولی العزم ـ عن الإمام الصادق(ع).[٤٣٣]

‌ج) علی الرغم من أن المقطع: «فَمَنِ ادَّعَى بَعْدَ نَبِینَا أَوْ أَتَى بَعْدَ القُرْآنِ بِكِتَابٍ فَدَمُهُ مُبَاحٌ لِكُلِّ مَنْ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْهُ‌» فقهی[٤٣٤]، إلّا أن الصدوق لم ینقله فی الفقیه، مما یشعر بعدم اعتماده علیه.

‌د) أورد الشیخ الحر العاملی هذه الروایة آخر الباب مما یكشف عن ضعفها، وأنّها أضعف روایات الباب من الناحیة السندیة من منظاره.[٤٣٥]

‌ه) بمراجعة باب «حُكْمِ مَنْ شَتَمَ النَّبِی(صل) أَوِ ادَّعَى النُّبُوَّةَ كَاذِباَ» من الوسائل لا نجد نصاً دالاً علی ما ورد فی الفقرة الأخیرة من الروایة؛ أعنی قوله(ع): «أَوْ أَتَى بَعْدَ القُرْآنِ بِكِتَابٍ فَدَمُهُ مُبَاحٌ لِكُلِّ مَنْ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْهُ‌» غیر الروایة المذكورة. نعم ورد الأمر بقتل مدعی النبوة [٤٣٦].

١٥) عَنْ‌ أَبِی‌ الحَسَنِ‌ الرِّضَا(ع) قَالَ: سَالتُهُ عَنْ أَمِیرِ المُؤْمِنِینَ(ع) كَیفَ مَالَ النَّاسُ عَنْهُ إِلَى غَیرِهِ وَقَدْ عَرَفُوا فَضْلَهُ وَسَابِقَتَهُ وَمَكَانَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ(صل) فَقَالَ إِنَّمَا مَالُوا عَنْهُ إِلَى غَیرِهِ وَقَدْ عَرَفُوا فَضْلَهُ لِأَنَّهُ قَدْ كَانَ قَتَلَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَجْدَادِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَأَعْمَامِهِمْ وَأَخْوَالِهِمْ وَأَقْرِبَائِهِمُ

[٤٣٢]. عيون أخبار الرضا(ع): ج ٢ ص ٨٠ ح ١٣، علل الشرائع: ج ١ ص ١٢٢ ح ٢.

[٤٣٣]. انظر الكافي: ج ٢ ص ١٧ ح ٢.

[٤٣٤]. رواه في وسائل الشيعة: ج ٢٨ ص ٣٣٨ ح ٣٤٩٠١ نقلاً عن عيون الأخبار.

[٤٣٥]. وسائل الشيعة: ج ٢٨ ص ٣٣٨ ح ٣٤٩٠١.

[٤٣٦]. «عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(ع) قَالَ:... فَمَنِ ادَّعَى بَعْدَ ذَلِكَ فَدَعْوَاهُ وَبِدْعَتُهُ فِي النَّارِ فَاقْتُلُوهُ وَمَنِ اتَّبَعَهُ...» من لا يحضره الفقيه: ج ٤ ص ١٦٣ ح ٥٣٧٠.