لأنا نقول: المعتبر في أخذه [٣] علمه بالقدر بحسب ما عنده، لا على وجه يرفع الاختلاف، فإذا زعم العلم بقدره جاز له الأخذ ووقع النزاع فيه بعد تملكه للشقص، فيكون المشتري هو المدعي.
ويمكن أيضا أن يتملك [٤] الشقص برضاء المشتري قبل دفع الثمن ثم يقع التنازع بعده فيصير المشتري مدعيا. وتظهر الفائدة [٥] لو أقاما بينة فالحكم لبينة الشفيع على المشهور [٦]، وبينة [٧] المشتري على الثاني [٨].
المشتري مدعيا على الشفيع بأن في ذمته شيئا وهو الأكثر ويطلب تغريمه بذلك وهكذا.
[١] أي الشفيع.
[٢] أي الاعتذار المذكور.
[٣] أي في أخذ الشفيع فالمصدر أضيف إلى الفاعل وحذف مفعوله وهي (الشفعة) فالمعنى: أن المعتبر في أخذ الشفيع للشفعة إنما هو علمه بقدر الثمن بحسب ما عنده، وليس المعتبر علمه بالثمن على وجه يرفع الاختلاف.
[٤] المراد من التملك هو أخذ الشفيع الشقص وفق معناه المصطلح وهو الأخذ بالشفعة، فإن الأخذ بالشفعة حينئذ قبل دفع الثمن إلى المشتري يتوقف على رضاه بذلك. ثم بعد ذلك يقع النزاع في مقدار الثمن.
[٥] أي الفائدة بين القولين وهما: قول من يقول: (القول قول المشتري) ومن يقول: (القول قول الشفيع).
[٦] وهو تقديم قول المشتري.
[٧] بالجر عطفا على مدخول (لام الجارة) أي الحكم لبينة المشتري [٨] وهو تقديم قول الشفيع.
[١] أي الشفيع.
[٢] أي الاعتذار المذكور.
[٣] أي في أخذ الشفيع فالمصدر أضيف إلى الفاعل وحذف مفعوله وهي (الشفعة) فالمعنى: أن المعتبر في أخذ الشفيع للشفعة إنما هو علمه بقدر الثمن بحسب ما عنده، وليس المعتبر علمه بالثمن على وجه يرفع الاختلاف.
[٤] المراد من التملك هو أخذ الشفيع الشقص وفق معناه المصطلح وهو الأخذ بالشفعة، فإن الأخذ بالشفعة حينئذ قبل دفع الثمن إلى المشتري يتوقف على رضاه بذلك. ثم بعد ذلك يقع النزاع في مقدار الثمن.
[٥] أي الفائدة بين القولين وهما: قول من يقول: (القول قول المشتري) ومن يقول: (القول قول الشفيع).
[٦] وهو تقديم قول المشتري.
[٧] بالجر عطفا على مدخول (لام الجارة) أي الحكم لبينة المشتري [٨] وهو تقديم قول الشفيع.