الساق و لا جناح عليه فيما بينه و بين الكعبين» الازرة بالكسر الحالة و الهيئة الاتزار كالركبة و الجلسة انتهى ملخصا. و اما الاخبار الدالة على ان الإزار شرعا عبارة عما ذكرناه فهي كثيرة و أكثرها في باب الحمام و ما ورد من الأمر بالإزار متى دخله، و منها-

ما رواه في الكافي مسندا الى الصادق (عليه السلام) [١] قال: قال رسول الله (صلى الله عليه و آله) و في الفقيه مرسلا قال: «قال رسول الله (صلى الله عليه و آله) من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر».

و روى في الكافي عن علي بن الحكم عن رجل من بني هاشم ثم ساق الخبر عن ابي الحسن (عليه السلام) [٢] الى ان قال: «قلت ما تقول في الحمام؟ قال لا تدخل الحمام إلا بمئزر. الحديث».

و عن حمزة بن احمد عن ابي الحسن الأول (عليه السلام) [٣] قال: «سألته أو سأله غيري عن الحمام؟ قال ادخله بمئزر.».

و روى في التهذيب عن مسمع عن الصادق عن أمير المؤمنين (عليهما السلام) [٤]: «أنه نهى ان يدخل الرجل الماء إلا بمئزر».

و عن حماد ابن عيسى عن جعفر عن أبيه عن علي (عليهم السلام) [٥] قال: «قيل له ان سعيد بن عبد الملك يدخل مع جواريه الحمام؟ قال و ما بأس إذا كان عليه و عليهن الأزر لا يكونون عراة كالحمير. الحديث».

و في التهذيب و الفقيه عن سعدان بن مسلم [٦] قال:

«كنت في الحمام في البيت الأوسط فدخل علي أبو الحسن (عليه السلام) و عليه النورة و عليه إزار فوق النورة. الحديث».

و روى في الكافي في الموثق عن حنان بن سدير عن أبيه [٧] قال: «دخلت انا و ابي و جدي و عمي حماما بالمدينة فإذا رجل في بيت المسلخ فقال لنا ممن القوم؟ فقلنا من أهل العراق. فقال و اي العراق؟ فقلنا كوفيون.

[١] رواه في الوسائل في الباب ٩ من آداب الحمام.

[٢] رواه في الوسائل في الباب ٩ من آداب الحمام.

[٣] رواه في الوسائل في الباب ١١ من أبواب الماء المضاف.

[٤] رواه في الوسائل في الباب ١٠ من آداب الحمام.

[٥] رواه في الوسائل في الباب ١ من آداب الحمام.

[٦] رواه في الوسائل في الباب ٩ من آداب الحمام.

[٧] رواه في الوسائل في الباب ٩ من آداب الحمام.