الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٥٤ - و منها- الطيب

هنا على ما يعم كل صبغ، و الظاهر بعده. ثم انه (قدس سره) نقل عن ابن البراج انه منع من المصبوغ و نقل الكراهة في الأسود و كذا منع الممتزج بالحرير و بما فيه اوله طراز من حرير و من القميص المبدأ للكفن إذا خيط، ثم قال: و الأقرب الكراهية للأصل و لصحة الصلاة و لخبر الحسين بن راشد. انتهى. و أشار بخبر الحسين بن راشد الى ما قدمناه عنه [١] من سؤاله عن الثياب التي تعمل بالبصرة على عمل العصب اليماني من قز و قطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتى؟ قال: «إذا كان القطن أكثر من القز فلا بأس».

و من ذلك- الكتان

ايضا

لما رواه الشيخ في الصحيح عن يعقوب بن يزيد عن عدة من أصحابنا عن الصادق (عليه السلام) [٢] قال: «لا يكفن الميت في كتان».

و منها- الطيب

، و المشهور بين الأصحاب كراهته مسكا كان أو غيره و ظاهر الصدوق جوازه بل استحبابه، قال في الفقيه [٣] بعد ذكر حديث تكفين النبي (صلى اللّٰه عليه و آله):

«و روي انه حنط بمثقال من مسك سوى الكافور».

و روى في خبر آخر [٤] قال:

«سئل أبو الحسن الثالث (عليه السلام) هل يقرب الى الميت المسك و البخور؟ قال نعم».

أقول: و الأخبار في المقام مختلفة كما سيظهر لك و لكن لما كان استحباب الطيب للميت مشهورا عند العامة [٥] فإنه يجب حمل ما دل على ذلك على التقية، فمما يدل على ما ذكره الصدوق ما نقله من الروايتين المذكورتين،

و ما رواه في التهذيب عن مغيرة مؤذن بني عدي عن الصادق (عليه السلام) [٦] قال: «غسل علي بن ابي طالب (عليه

[١] ص ١٧.

[٢] رواه في الوسائل في الباب ٢٠ من أبواب التكفين.

[٣] رواه في الوسائل في الباب ٦ من أبواب التكفين.

[٤] رواه في الوسائل في الباب ٦ من أبواب التكفين.

[٥] كما في المغني ج ٢ ص ٤٦٨ و البحر الرائق ج ٢ ص ١٧٣ و البداية لابن رشد المالكي ج ١ ص ٢١٣.

[٦] رواه في الوسائل في الباب ٢ من أبواب غسل الميت.