فاجعة الطف: ابعادها، ثمراتها، توقيتها

(١)

المقدمة

٥ ص

(٢)

عرض موجز لمحتويات الكتاب

٦ ص

(٣)

نظرية أن التخطيط لواقعة الطف بشري

١٣ ص

(٤)

نظرية أن التخطيط للواقعة إلهي

١٤ ص

(٥)

تأكيد النصوص على أن التخطيط لفاجعة الطف إلهي

١٥ ص

(٦)

الشواهد المؤكدة لكون التخطيط للفاجعة إلهيا

١٦ ص

(٧)

إخبار النبي(ص) وأهل البيت عليهم السلام بالفاجعة قبل وقوعها

١٦ ص

(٨)

توقع الناس للفاجعة قبل وقوعها

١٦ ص

(٩)

الإخبار بنهضة المختار

١٩ ص

(١٠)

بعض التفاصيل المناسبة لانتهاء النهضة بالفاجعة

٢٢ ص

(١١)

توقع الإمام الحسين(ع) أن عاقبة نهضته القتل

٢٤ ص

(١٢)

الحث على نصر الإمام الحسين(ع) والتأنيب على خذلانه

٢٦ ص

(١٣)

الإمام الحسين(ع) مأمور بنهضته عالم بمصيره

٢٧ ص

(١٤)

الشواهد على أنه(ع) لم يتحر مظان السلامة

٢٩ ص

(١٥)

إخبار الإمام الحسين(ع) لمن معه بخذلان الناس له

٣١ ص

(١٦)

تهيؤ الإمام الحسين(ع) للقاء الحر وأصحابه

٣٢ ص

(١٧)

اتفاقه(ع) مع الحر في الطريق

٣٣ ص

(١٨)

امتناعه(ع) من الذهاب لجبل طيء

٣٤ ص

(١٩)

تصريحه(ع) حين وصوله كربلاء بما عهد إليه

٣٦ ص

(٢٠)

تنبيهه(ع) لظلامته وتمسكه بموقفه

٣٧ ص

(٢١)

الظروف التي أحاطت بالنهضة لا تناسب انتصاره عسكريا

٣٨ ص

(٢٢)

ظهور الإحراج عليه(ع) مع ناصحيه

٤٠ ص

(٢٣)

اعتذاره(ع) برؤياه للنبي(ص) وأنه ماض لما أمره

٤١ ص

(٢٤)

إخباره(ع) لأخيه بما أمره به النبي(ص) في الرؤيا

٤٢ ص

(٢٥)

بعض شواهد إصراره(ع) على الخروج للعراق مع علمه بمصيره

٤٣ ص

(٢٦)

رواية الفريقين للمضامين السابقة شاهد بصحتها

٤٤ ص

(٢٧)

رواية الفريقين إخبار الأنبياء السابقين بالفاجعة

٤٥ ص

(٢٨)

كتابه(ع) إلى بني هاشم بالفتح الذي يحققه

٤٧ ص

(٢٩)

إخبار الإمام السجاد(ع) بأن أباه(ع) هو الغالب

٤٨ ص

(٣٠)

خلود الفاجعة يناسب أهميتها

٤٨ ص

(٣١)

لا موجب لإطالة الكلام في تفاصيل النهضة الشريفة

٤٩ ص

(٣٢)

عظمة الإمام الحسين(ع) وروح التضحية التي يحملها

٤٩ ص

(٣٣)

تحلي الإمام الحسين(ع) بالعاطفة

٥١ ص

(٣٤)

الموقف المشرف لمن في ركبه من عائلته وصحبه

٥٢ ص

(٣٥)

المقصد الأول في أبعاد فاجعة الطف وعمقها وردود الفعل المباشرة لها

٥٥ ص

(٣٦)

الفصل الأول في أبعاد فاجعة الطف وعمقها

استنكار جمهور المسلمين لعهد معاوية ليزيد

٥٥ ص

(٣٩)

كان الإمام الحسين(ع) مسالما في دعوته للإصلاح

٥٧ ص

(٤٠)

قتل الإمام الحسين(ع) هو الجريمة الأولى

٦٠ ص

(٤١)

الإمام الحسين(ع) هو الرجل الأول في المسلمين

٦٣ ص

(٤٢)

جريمة قتل أهل البيت عليهم السلام الذين معه

٦٩ ص

(٤٣)

قتل الثلة الصالحة من أصحاب الحسين(ع) معه

٧٣ ص

(٤٤)

قتل الأطفال بما فيهم الرضيع

٧٦ ص

(٤٥)

التضييق على ركب الإمام الحسين(ع) ومنعهم من الماء

٧٨ ص

(٤٦)

انتهاك حرمة العائلة النبوية

٧٨ ص

(٤٧)

انتهاك حرمة الأجساد الشريفة بعد القتل

٧٨ ص

(٤٨)

النيل من الإمام الحسين(ع) وأهل بيته

٧٩ ص

(٤٩)

الإمام الحسين(ع) بقية أصحاب الكساء

٨٠ ص

(٥٠)

تذكر الناس أحاديث النبي(ص) وغيره عن عظم الجريمة

٨٢ ص

(٥١)

تشفي الأمويين بالفاجعة ثأرا لأسلافهم المشركين

٨٢ ص

(٥٢)

الجو الديني الذي عاشه الإمام الحسين(ع) وأصحابه

٨٤ ص

(٥٣)

الأحداث الكاشفة عن ارتباط الفاجعة بالله تعالى

٨٦ ص

(٥٤)

الرؤى المؤكدة لعظم الجريمة

٩٢ ص

(٥٥)

نوح الجن على الإمام الحسين(ع)

٩٤ ص

(٥٦)

التنكيل الإلهي بقتلته(ع) وما حصل فيما سلب منه

٩٤ ص

(٥٧)

الإمام الحسين(ع) ثار الله تعالى وابن ثاره

٩٥ ص

(٥٨)

الفصل الثاني في ردود الفعل المباشرة لفاجعة الطف

٩٧ ص

(٥٩)

المقام الأول في رد الفعل من قبل الناس

٩٧ ص

(٦٠)

إنكار بعض الصحابة على يزيد وابن زياد

٩٩ ص

(٦١)

إنكار يحيى بن الحكم

١٠٠ ص

(٦٢)

إنكار ابن عفيف الأزدي على ابن زياد في مسجد الكوفة

١٠١ ص

(٦٣)

إنكار امرأة من آل بكر بن وائل

١٠٢ ص

(٦٤)

موقف جمهور أهل الكوفة

١٠٣ ص

(٦٥)

موقف جمهور أهل المدينة المنورة

١٠٥ ص

(٦٦)

موقف أهل المدينة عند رجوع العائلة الثاكلة إليها

١٠٧ ص

(٦٧)

موقف الناس في الشام

١٠٨ ص

(٦٨)

وقع الحدث في أمصار المسلمين البعيدة

١٠٨ ص

(٦٩)

محاولة الإمام الحسين(ع) نشر مناقب أهل البيت عليهم السلام

١٠٩ ص

(٧٠)

جهود العائلة الثاكلة في كشف الحقيقة وتهييج العواطف

١١٠ ص

(٧١)

فاجعة الطف أشد جرائم يزيد وقعا في نفوس المسلمين

١١٤ ص

(٧٢)

ندم جماعة من المشاركين في المعركة

١١٤ ص

(٧٣)

ندم عمر بن سعد وموقف الناس منه

١١٤ ص

(٧٤)

ندم جماعة لتركهم نصرة الإمام الحسين(ع)

١١٦ ص

(٧٥)

استغلال المعارضة للفاجعة ضد الحكم الأموي

١١٧ ص

(٧٦)

المقام الثاني في موقف السلطة نتيجة رد الفعل المذكور وانقلاب موقفها من الحدث ومن عائلة الإمام الحسين(صلوات الله عليه)

١١٩ ص

(٧٧)

شواهد أمر يزيد بقتل الإمام الحسين(ع)

١٢٠ ص

(٧٨)

محاولة يزيد التنصل من الجريمة واستنكاره لها

١٣٠ ص

(٧٩)

محاولة ابن زياد التنصل من الجريمة وشعوره بالخطأ

١٣٢ ص

(٨٠)

موقف الحكام إذا أدركوا سوء عاقبة جرائمهم عليهم

١٣٤ ص

(٨١)

موقف معاوية مما فعله بسر بن أرطاة

١٣٤ ص

(٨٢)

موقف عبد الملك بن مروان من الفاجعة

١٣٥ ص

(٨٣)

إدراك الوليد بن عتبة سوء أثر الجريمة على الأمويين

١٣٧ ص

(٨٤)

موقف معاوية المسبق من الجريمة

١٣٧ ص

(٨٥)

المقصد الثاني في ثمرات فاجعة الطف وفوائدها

١٤١ ص

(٨٦)

الفصل الأول فيما جناه الدين من ثمرات فاجعة الطف

١٤١ ص

(٨٧)

الهدف الأول للإمام الحسين(ع)

١٤١ ص

(٨٨)

الزيارات المتضمنة أن الهدف إيضاح معالم الدين

١٤٦ ص

(٨٩)

أهمية بقاء معالم الدين ووضوح حجته

١٤٨ ص

(٩٠)

تميز الإسلام بما أوجب إيضاح معالمه وبقاء حجته

١٤٨ ص

(٩١)

ما يتوقف عليه بقاء معالم الدين الحق ووضوح حجته

١٤٩ ص

(٩٢)

المطلب الأول فيما كسبه الإسلام بكيانه العام

يجب بقاء الدين الحق واضح المعالم ظاهر الحجة

١٥١ ص

(٩٥)

لابد من رعاية المعصوم للدين

١٥٢ ص

(٩٦)

ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا غلب أهل باطلها أهل حقها

١٥٣ ص

(٩٧)

استغلال السلطة المنحرفة الدعوة ومبادئها لصالحها

١٥٤ ص

(٩٨)

غلبة الباطل لا توجب ضياع الدين الحق وخفاء حجته

١٥٥ ص

(٩٩)

لا محذور في ضياع معالم الدين بعد نسخه

١٦٠ ص

(١٠٠)

كون الإسلام خاتم الأديان يستلزم بقاء معالمه ووضوح حجته

١٦٠ ص

(١٠١)

المبحث الأول فيما من شأنه أن يترتب على انحراف مسار السلطة في الإسلام لو لم يكبح جماحه

١٦٣ ص

(١٠٢)

وجوب معرفة الإمام والإذعان بإمامته

١٦٤ ص

(١٠٣)

وجوب طاعة الإمام وموالاته والنصيحة له

١٦٥ ص

(١٠٤)

أهمية هذه الأمور في نظم أمر الدين والمسلمين

١٦٧ ص

(١٠٥)

طاعة الإمام المعصوم مأمونة العاقبة على الدين والمسلمين

١٦٨ ص

(١٠٦)

طاعة الإمام ولزوم جماعته مدعاة للطف الإلهي

١٦٨ ص

(١٠٧)

انحراف مسار السلطة في الإسلام

١٦٩ ص

(١٠٨)

إنكار أمير المؤمنين والزهراء عليهما السلام لما حصل

١٦٩ ص

(١٠٩)

اضطرار أمير المؤمنين(ع) للمسالمة

١٧٠ ص

(١١٠)

أثر الفتوح في تركز الإسلام واحترام رموز السلطة

١٧٠ ص

(١١١)

غياب الإسلام الحق ورموزه عن ذاكرة المسلمين

١٧١ ص

(١١٢)

دعم أمير المؤمنين(ع) السلطة اهتماما بكيان الإسلام

١٧٢ ص

(١١٣)

تقييم أمير المؤمنين(ع) للأوضاع

١٧٥ ص

(١١٤)

استغلال الألقاب المناسبة لشرعية السلطة ونقلها عن أهلها

١٧٦ ص

(١١٥)

عدم شرعية استغلال السلطة لهذه الألقاب

١٨١ ص

(١١٦)

اختصاص لقب أمير المؤمنين بالإمام علي(ع)

١٨١ ص

(١١٧)

تحجير السلطة على السنة النبوية

١٨٣ ص

(١١٨)

قسوة السلطة في تنفيذ مشروعها

١٨٥ ص

(١١٩)

سيرة عمر أيام ولايته

١٨٧ ص

(١٢٠)

وضع الأحاديث على النبي(ص) لصالح السلطة

١٩١ ص

(١٢١)

كلام أمير المؤمنين(ع) في أسباب اختلاف الحديث

١٩١ ص

(١٢٢)

شكوى أمير المؤمنين(ع) من التحريف وتعريضه بالمحرفين

١٩٤ ص

(١٢٣)

تأكيد السلطة على أهمية الإمامة وعلى الطاعة ولزوم الجماعة

١٩٦ ص

(١٢٤)

تبدل موقف العباسيين من خلافة الأمويين

٢٢١ ص

(١٢٥)

أثر هذه الثقافة على العامة

٢٢١ ص

(١٢٦)

أثر هذه الثقافة في إفريقية

٢٢١ ص

(١٢٧)

موقف عبد الله بن عمر وسعد بن أبي وقاص من الإمامة والجماعة

٢٢٤ ص

(١٢٨)

الأحاديث والفتاوى في دعم هذا الاتجاه

٢٢٦ ص

(١٢٩)

مشابهة الاتجاه المذكور للتعاليم المسيحية الحالية

٢٢٧ ص

(١٣٠)

حديث أمير المؤمنين(ع) في حقوق الوالي والرعية

٢٢٧ ص

(١٣١)

ما تقتضيه القاعدة في البيعة

٢٢٨ ص

(١٣٢)

ما آل إليه أمر وجوب البيعة والطاعة ولزوم الجماعة

٢٢٨ ص

(١٣٣)

اختلاف الأمة في الحق خير من اتفاقها على الباطل

٢٣٠ ص

(١٣٤)

استعانة السلطة بالمنافقين وحديثي الإسلام

٢٣٠ ص

(١٣٥)

السلطة تمكن للأمويين وخصوصا معاوية

٢٣١ ص

(١٣٦)

ظهور الاستهتار من المنافقين

٢٣٣ ص

(١٣٧)

موقف أبي بن كعب وموته

٢٣٧ ص

(١٣٨)

تبرير السلطة بعض مواقفها بالقضاء والقدر

٢٣٩ ص

(١٣٩)

قيام كيان الإسلام العام على الطاعة العمياء للسلطة

٢٤٠ ص

(١٤٠)

تعرض الدين للتحريف

٢٤٢ ص

(١٤١)

جهل المتصدين للفتوى والقضاء

٢٤٢ ص

(١٤٢)

ظهور الاختلاف في الحديث والقضاء والفتوى

٢٤٤ ص

(١٤٣)

كلام أمير المؤمنين(ع) حول اختلاف القضاء

ظهور الجرأة على الفتوى والقضاء

٢٤٧ ص

(١٤٦)

شكوى أمير المؤمنين(ع) من أوضاع الأمة

٢٤٨ ص

(١٤٧)

ظهور الابتداع في الدين ومخالفة نصوصه

٢٤٨ ص

(١٤٨)

تشويه الحقائق في التاريخ والمناقب والمثالب

٢٤٩ ص

(١٤٩)

ظهور حجم الخطر بملاحظة ثقافة الأمويين

٢٤٩ ص

(١٥٠)

نماذج من التحريف في العهد الأموي

٢٤٩ ص

(١٥١)

المبحث الثاني في جهود أهل البيت عليهم السلام في كبح جماح الانحراف وما كسبه الإسلام بكيانه العام من ذلك

٢٧٥ ص

(١٥٢)

المقام الأول في جهود أمير المؤمنين(صلوات الله عليه) وجهود الخاصة من الصحابة والتابعين الذين كانوا معه

٢٧٦ ص

(١٥٣)

تخوف عمر بن الخطاب من أطماع قريش

٢٧٧ ص

(١٥٤)

تحجير عمر على كبار الصحابة

٢٧٧ ص

(١٥٥)

توقف أهل البيت عليهم السلام عن تنبيه عامة المسلمين لحقهم في الخلافة

٢٨٠ ص

(١٥٦)

إحساس عمر بأن الاستقرار على وشك النهاية

٢٨٠ ص

(١٥٧)

تنبؤ الصديقة الزهراء عليها السلام باضطراب أوضاع المسلمين

٢٨١ ص

(١٥٨)

مجمل الأوضاع في أوائل عهد عثمان

٢٨١ ص

(١٥٩)

غفلة العامة عن ابتناء بيعة عثمان على الانحراف

٢٨٢ ص

(١٦٠)

مدى اندفاع العامة مع السلطة في تلك الفترة

٢٨٤ ص

(١٦١)

اختلاف عثمان عن عمر في الحزم والسلوك

٢٨٦ ص

(١٦٢)

ظهور الإنكار على عثمان من عامة المسلمين

٢٨٦ ص

(١٦٣)

تحقق الجو المناسب لإظهار مقام أمير المؤمنين(ع) وبيان ظلامته

٢٨٧ ص

(١٦٤)

جهود الخاصة في التعريف بمقامه(ع) وكشف الحقيقة

٢٨٧ ص

(١٦٥)

توجهات المعارضة لعثمان

٢٨٩ ص

(١٦٦)

مقتل عثمان بعد فشل مساعي أمير المؤمنين(ع) لحل الأزمة

٢٨٩ ص

(١٦٧)

مطالبة الجماهير ببيعة أمير المؤمنين(ع)

٢٩٠ ص

(١٦٨)

إباء أمير المؤمنين(ع) البيعة وتنبؤه بالمستقبل القاتم

٢٩١ ص

(١٦٩)

بيعة أمير المؤمنين(ع) وما استتبعها من تداعيات

٢٩٢ ص

(١٧٠)

قد يبدو فشل أمير المؤمنين(ع) في تسلمه للسلطة

٢٩٢ ص

(١٧١)

علمه(ع) بفشل مشروع الإصلاح الجذري

٢٩٢ ص

(١٧٢)

أهداف أمير المؤمنين(ع) من تسلمه للسلطة

٢٩٥ ص

(١٧٣)

سعيه(ع) لإيضاح الحقائق الدينية

٢٩٦ ص

(١٧٤)

إصحاره(ع) بالحقيقة وبحقه في الخلافة وبظلامته

٢٩٦ ص

(١٧٥)

إيضاحه للمراد من الجماعة التي يجب لزومها

٢٩٧ ص

(١٧٦)

مميزاته الشخصية ساعدت على تأثيره وسماع دعوته

٣٠٠ ص

(١٧٧)

إيمان ثلة من الخاصة بدعوته(ع) وتضحيتهم في سبيلها

٣٠١ ص

(١٧٨)

العقبة الكؤود في طريق الدعوة التقديس المفرط للأولين

٣٠٢ ص

(١٧٩)

خطبة له(ع) يستعرض فيها كثيرا من البدع

٣٠٢ ص

(١٨٠)

إيضاحه(ع) لأحكام حرب أهل القبلة

٣٢٧ ص

(١٨١)

سيرته(ع) في حروبه صارت سنة للمسلمين

٣٢٨ ص

(١٨٢)

إسلام الباغي يعصمه من الرق ويعصم ماله

٣٢٩ ص

(١٨٣)

سقوط حرمة الباغي وانقطاع العصمة معه

٣٣١ ص

(١٨٤)

الخلاصة في هدفه(ع) من تولي السلطة

٣٣٣ ص

(١٨٥)

قيامه(ع) بالأمر بعد عثمان بعهد من الله تعالى

٣٣٤ ص

(١٨٦)

كلام للنبي(ص) في الفتنة

٣٣٥ ص

(١٨٧)

المقام الثاني في مواجهة السلطة لجهود أمير المؤمنين(ع) وخاصته

٣٣٦ ص

(١٨٨)

اهتمام معاوية بالقضاء على خط أهل البيت عليهم السلام

٣٣٦ ص

(١٨٩)

إدراك معاوية قوة خط أهل البيت عليهم السلام عقائديا

٣٣٧ ص

(١٩٠)

دعم العقل والدليل لخط أهل البيت عليهم السلام

٣٣٧ ص

(١٩١)

انشداد الناس عاطفيا لخط أهل البيت عليهم السلام

٣٤٠ ص

(١٩٢)

ظهور فشل نظرية عدم النص في الخلافة

٣٤٠ ص

(١٩٣)

تنبؤ سيدة النساء فاطمة عليها السلام وغيرها بنتائج الانحراف

٣٤١ ص

(١٩٤)

انتشار التشيع إذا لم تزرع الألغام في طريقه

٣٤٢ ص

(١٩٥)

الألغام التي زرعها معاوية في طريق التشيع

أثر التنكيل بالشيعة على التشيع

٣٤٣ ص

(١٩٨)

عود التحجير على السنة النبوية

٣٤٣ ص

(١٩٩)

المنع من رواية الأحاديث المؤيدة لخط أهل البيت عليهم السلام

٣٤٤ ص

(٢٠٠)

محاورة معاوية مع ابن عباس

٣٤٥ ص

(٢٠١)

افتراء الأحاديث القادحة في أهل البيت عليهم السلام

٣٤٦ ص

(٢٠٢)

موقف الجمهور من الأحاديث المذكورة

٣٤٧ ص

(٢٠٣)

افتراء الأحاديث في فضل الصحابة والخلفاء الأولين

٣٤٨ ص

(٢٠٤)

تقديس الأولين يقف حاجزا دون تقبل النص

٣٥٢ ص

(٢٠٥)

ضعف غلواء تقديس الشيخين في أواخر العهد الأموي

٣٥٤ ص

(٢٠٦)

مهاجمة العباسيين للأولين في بدء الدعوة

٣٥٤ ص

(٢٠٧)

تراجع المنصور وتقديمه للشيخين

٣٥٦ ص

(٢٠٨)

اعتراف المنصور ومن بعده بشرعية خلافة الأمويين

٣٥٧ ص

(٢٠٩)

تراجع المأمون عن موقف آبائه

٣٥٩ ص

(٢١٠)

قوة خط الخلافة عند الجمهور يفضي إلى تحكيم السلطة في الدين

٣٦٥ ص

(٢١١)

تفاقم الخطر بتحويل الخلافة إلى قيصرية أموية

٣٦٩ ص

(٢١٢)

حديث المغيرة بن شعبة عن خطر البيعة ليزيد

٣٧٠ ص

(٢١٣)

ما حصل هو النتيجة الطبيعية لخروج السلطة عن موضعها

٣٧٠ ص

(٢١٤)

المقام الثالث في أثر فاجعة الطف في الإسلام بكيانه العام

٣٧٢ ص

(٢١٥)

أحكم معاوية بناء دولة قوية

٣٧٢ ص

(٢١٦)

امتعاض ذوي الدين من انحراف السلطة عن تعاليمه

٣٧٣ ص

(٢١٧)

من يرى إمكان إصلاح السلطة وتعديل مسارها

٣٧٤ ص

(٢١٨)

من يرى تجنب الاحتكاك بالسلطة حفاظا على الموجود

٣٧٤ ص

(٢١٩)

موقف أهل البيت عليهم السلام إزاء المشكلة

٣٧٧ ص

(٢٢٠)

بيعة يزيد تعرض جهود أمير المؤمنين(ع) للخطر

٣٧٧ ص

(٢٢١)

عدم تبلور مفهوم التقية

٣٧٨ ص

(٢٢٢)

لم يخرج على سلطة الأمويين إلا الخوارج الذين سقط اعتبارهم

٣٨٠ ص

(٢٢٣)

موقف الشيعة من الأولين يحول دون تفاعل الجمهور معهم

٣٨١ ص

(٢٢٤)

التفاف السلطة على الخاصة لإضعاف تأثيرهم على الجمهور

٣٨٣ ص

(٢٢٥)

شرعية السلطة تيسر لها التدرج في تحريف الدين

٣٨٣ ص

(٢٢٦)

تبعية الدين للسلطة تخفف وقعه في نفوسهم

٣٨٤ ص

(٢٢٧)

قد ينتهي التحريف بتحول الدين إلى أساطير وخرافات

٣٨٥ ص

(٢٢٨)

ضرورة إحراج السلطة بموقف يلجئها لمغامرة سابقة لأوانها

٣٨٦ ص

(٢٢٩)

سنوح الفرصة لاتخاذ الموقف المذكور بعد معاوية

٣٨٦ ص

(٢٣٠)

اقتحام السلطة له(ع) يزيدها جرأة على انتهاك الحرمات

٣٨٨ ص

(٢٣١)

استهتار السلطة بعد سقوط شرعيتها يخدم بالدين

٣٨٨ ص

(٢٣٢)

أثر الفاجعة في حدة الخلاف بين الشيعة وخصومهم

٣٨٩ ص

(٢٣٣)

دفع محاذير الاختلاف

٣٨٩ ص

(٢٣٤)

مواقف الأنبياء والأوصياء وجميع المصلحين

٣٩٠ ص

(٢٣٥)

المقارنة بين دعوة النبي(ص) وفاجعة الطف

٣٩٠ ص

(٢٣٦)

لابد من حصول الخلاف بين المسلمين بسبب الانحراف

٣٩١ ص

(٢٣٧)

محذور إضعاف الدولة العربية والإسلامية

٣٩٢ ص

(٢٣٨)

الدولة بتركيبتها معرضة للضعف والانهيار

٣٩٢ ص

(٢٣٩)

لا أهمية للدولة العربية في منظور الإسلام

٣٩٢ ص

(٢٤٠)

لو شكر العرب النعمة

٣٩٣ ص

(٢٤١)

إظهار دعوة الإسلام الحق أهم من قوة دولته

٣٩٤ ص

(٢٤٢)

حققت فاجعة الطف هدفها على الوجه الأكمل

٣٩٥ ص

(٢٤٣)

تداعيات فاجعة الطف في المراحل اللاحقة

٣٩٦ ص

(٢٤٤)

ثورة أهل المدينة وعبد الله بن الزبير

٣٩٧ ص

(٢٤٥)

موت يزيد بن معاوية

٣٩٧ ص

(٢٤٦)

إعلان معاوية بن يزيد عن جرائم جده وأبيه

٣٩٨ ص

(٢٤٧)

انتقام الأمويين من مؤدب معاوية بن يزيد

٤٠٠ ص

(٢٤٨)

انهيار دولة آل أبي سفيان

٤٠١ ص

(٢٤٩)

اختلاف الأمويين وتعدد الاتجاهات في العالم الإسلامي

٤٠٢ ص

(٢٥٠)

تنبؤ الصديقة فاطمة عليها السلام بما آلت إليه الأمور

٤٠٢ ص

(٢٥١)

أهمية الفترة الانتقالية التي استمرت عشر سنين

٤٠٢ ص

(٢٥٢)

وضوح عزل الدين في الصراع على السلطة وفي كيانها

٤٠٣ ص

(٢٥٣)

اتضاح أن بيعة الخليفة لا تقتضي شرعية خلافته

٤٠٥ ص

(٢٥٤)

اتضاح أن وجوب الطاعة ولزوم الجماعة لا يعني الانصياع للسلطة

٤٠٦ ص

(٢٥٥)

تخبط الجمهور في تحديد وجوب الطاعة ولزوم الجماعة

٤٠٧ ص

(٢٥٦)

تناسق مفهوم الإمامة والطاعة والجماعة عند الإمامية

٤٠٨ ص

(٢٥٧)

الخروج على السلطة لم يعد يختص بالخوارج

٤٠٩ ص

(٢٥٨)

صارت الإمامة عند الجمهور دنيوية بعد أن كانت دينية ودنيوية

٤١٠ ص

(٢٥٩)

كسر طوق الضغط الثقافي في الفترة الانتقالية

٤١٦ ص

(٢٦٠)

مكسب التشيع نتيجة كسر طوق الضغط الثقافي

٤١٧ ص

(٢٦١)

التوجه الديني في المجتمع الإسلامي نتيجة فاجعة الطف

٤١٨ ص

(٢٦٢)

حاجة المجتمع الإسلامي لمتخصصين في الثقافة الدينية

٤٢٠ ص

(٢٦٣)

أهمية دور رجال الشيعة في مجال التخصص الديني

٤٢١ ص

(٢٦٤)

عدم اقتصار الأمر على الشيعة

٤٢١ ص

(٢٦٥)

ظهور طبقة الفقهاء والمحدثين

٤٢٢ ص

(٢٦٦)

الاتفاق على انحصار مرجعية الدين بالكتاب والسنة

٤٢٢ ص

(٢٦٧)

تعامل السلطة مع الواقع الجديد بتنسيق وحذر

٤٢٣ ص

(٢٦٨)

إقدام السلطة على تدوين السنة

٤٢٣ ص

(٢٦٩)

تبني الخلفاء لبعض الفقهاء لكسب الشرعية منهم

٤٢٤ ص

(٢٧٠)

مكسب الدين نتيجة هذين الأمرين

٤٢٤ ص

(٢٧١)

موقف مالك بن أنس صاحب المذهب

٤٢٤ ص

(٢٧٢)

قوة الكيان الشيعي نتيجة ما سبق

٤٢٦ ص

(٢٧٣)

تحول مسار الثقافة الدينية بعد الفترة الانتقالية

٤٢٦ ص

(٢٧٤)

عقدة احترام سنة الشيخين

٤٢٧ ص

(٢٧٥)

موقف عمر بن عبد العزيز

٤٣٠ ص

(٢٧٦)

التغلب أخيرا على عقدة سيرة الشيخين

٤٣٢ ص

(٢٧٧)

موقف الجمهور أخيرا من سنة الشيخين

٤٣٣ ص

(٢٧٨)

المطلب الثاني فيما كسبه التشيع لأهل البيت عليهم السلام بخصوصيته

٤٣٥ ص

(٢٧٩)

المقام الأول في مكسب التشيع من حيثية الاستدلال

٤٣٧ ص

(٢٨٠)

اعتماد التشيع بالدرجة الأولى على الكتاب والسنة

٤٣٧ ص

(٢٨١)

انحصار المرجعية في الدين بالكتاب والسنة انتصار للتشيع

٤٣٨ ص

(٢٨٢)

الطرق الملتوية التي سلكها خصوم التشيع لتضييع هذا الانتصار

٤٣٨ ص

(٢٨٣)

رفض الإمام الحسين(ع) نظام الجمهور في الخلافة

٤٤٠ ص

(٢٨٤)

المقام الثاني في الجانب العاطفي

٤٤٢ ص

(٢٨٥)

نهضة الإمام الحسين(ع) شيعية الاتجاه

٤٤٢ ص

(٢٨٦)

فوز التشيع بشرف التضحية في أعظم ملحمة دينية

٤٤٦ ص

(٢٨٧)

نقمة الظالمين على الشيعة في إحياء فاجعة الطف

٤٤٧ ص

(٢٨٨)

فاجعة الطف زعزعت شرعية نظام الخلافة عند الجمهور

٤٤٨ ص

(٢٨٩)

فاجعة الطف هي العقبة الكؤود أمام نظام الخلافة

٤٤٨ ص

(٢٩٠)

موقف بعض علماء الجمهور من إحياء الفاجعة

كلام الربيع بن نافع الحلبي حول معاوية

٤٥١ ص

(٢٩٤)

موقف الغلاة لم يمنع الشيعة من ذكر كرامات أهل البيت عليهم السلام

٤٥٢ ص

(٢٩٥)

محاولة كثير من الجمهور الدفاع عن الظالمين

٤٥٢ ص

(٢٩٦)

الدفاع عن الظالمين يصب في صالح التشيع

٤٥٣ ص

(٢٩٧)

المقام الثالث في الإعلام والإعلان عن دعوة التشيع ونشر ثقافته

٤٥٥ ص

(٢٩٨)

اهتمام الشيعة بإحياء الفاجعة وجميع مناسبات أهل البيت عليهم السلام

٤٥٥ ص

(٢٩٩)

منع الظالمين من إحياء مناسبات أهل البيت عليهم السلام

٤٥٦ ص

(٣٠٠)

أثر المنع المذكور على موقف الشيعة

٤٥٦ ص

(٣٠١)

أثر إحياء المناسبات المذكورة في حيوية الشيعة ونشاطهم

٤٥٧ ص

(٣٠٢)

أثر هذا الإحياء في جمع شمل الشيعة وتقوية روابطهم

٤٥٧ ص

(٣٠٣)

أثر الإحياء المذكور في تثبيت هوية الشيعة

٤٥٨ ص

(٣٠٤)

نشر الثقافة العامة والدينية بسبب الإحياء المذكور

٤٥٨ ص

(٣٠٥)

تأثير إحياء تلك المناسبات في إصلاح الشيعة نسبيا

٤٥٩ ص

(٣٠٦)

إيصال مفاهيم التشيع بإحياء تلك المناسبات

٤٦٠ ص

(٣٠٧)

خلود دعوة التشيع بإحياء هذه المناسبات

٤٦١ ص

(٣٠٨)

فاجعة الطف نقطة تحول مهمة في صالح التشيع

٤٦٢ ص

(٣٠٩)

الفصل الثاني في العبر التي تستخلص من فاجعة الطف

٤٦٥ ص

(٣١٠)

المقام الأول في آلية العمل

٤٦٥ ص

(٣١١)

سلامة آلية العمل وشرفها

٤٦٥ ص

(٣١٢)

على مدعي الإصلاح التزام سلامة آلية العمل

٤٧٠ ص

(٣١٣)

لا يتابع مدعي الإصلاح مع عدم سلامة آلية العمل

٤٧١ ص

(٣١٤)

المقام الثاني في النتائج

٤٧٣ ص

(٣١٥)

كشفت فاجعة الطف عن تعذر إصلاح المجتمع بالوجه الكامل

٤٧٤ ص

(٣١٦)

لا ينبغي الاغترار باندفاعات الناس العاطفية

٤٧٦ ص

(٣١٧)

ينحصر الأمر بمحاولة الإصلاح النسبي

٤٧٦ ص

(٣١٨)

مسالمة الأئمة المتأخرين عليهم السلام للسلطة

٤٧٧ ص

(٣١٩)

حديث سدير الصيرفي

٤٧٩ ص

(٣٢٠)

دعوى أن ذلك لا يتناسب مع قابلية الإسلام للتطبيق

٤٨١ ص

(٣٢١)

دفع الدعوى المذكورة

٤٨١ ص

(٣٢٢)

صلاح المجتمع مدعاة للتسديد والفيض الإلهي

٤٨٣ ص

(٣٢٣)

إنما يتعذر الإصلاح الكامل بعد حصول الانحراف

٤٨٥ ص

(٣٢٤)

زيادة الأمر تعقدا في عصر الغيبة

٤٨٥ ص

(٣٢٥)

لا يسقط الميسور من الإصلاح بالمعسور

٤٨٦ ص

(٣٢٦)

المقصد الثالث في توقيت فاجعة الطف

٤٨٩ ص

(٣٢٧)

الفصل الأول في موقف أمير المؤمنين(ع)

٤٩١ ص

(٣٢٨)

اهتمام أمير المؤمنين(ع) بحفظ كيان الإسلام العام

٤٩١ ص

(٣٢٩)

اهتمامه(ع) بالحفاظ على حياته وحياة الثلة الصالحة

٤٩٢ ص

(٣٣٠)

الصراع الحاد بين الصدر الأول يعرض الكيان الإسلامي للانهيار

٤٩٣ ص

(٣٣١)

قوة الكيان الإسلامي العام في عصر الإمام الحسين(ع)

٤٩٣ ص

(٣٣٢)

الصراع الحاد يعرض الخاصة للخطر

٤٩٤ ص

(٣٣٣)

تركز دعوة التشيع في عصر الإمام الحسين(ع)

٤٩٤ ص

(٣٣٤)

حاول أمير المؤمنين(ع) تعديل مسار السلطة لكنه فقد الناصر

٤٩٥ ص

(٣٣٥)

دعوى أن أمير المؤمنين(ع) فرط ولم يستبق الأحداث

٤٩٥ ص

(٣٣٦)

الجواب عن الدعوى المذكورة

٤٩٦ ص

(٣٣٧)

حديث لأمير المؤمنين(ع) في تقييم الأوضاع

٤٩٨ ص

(٣٣٨)

الفصل الثاني في موقف الإمام الحسن(ع)

٥٠١ ص

(٣٣٩)

المقام الأول في صلح الإمام الحسن(ع) مع معاوية

٥٠٢ ص

(٣٤٠)

تعذر انتصار الإمام الحسن(ع) عسكريا

٥٠٢ ص

(٣٤١)

خطبة الإمام الحسن(ع)

٥٠٣ ص

(٣٤٢)

مخاطر الانكسار العسكري على دعوة الحق وحملتها

٥٠٤ ص

(٣٤٣)

تصريحات الإمام الحسن وبقية الأئمة عليهم السلام في توجيه الصلح

٥٠٧ ص

(٣٤٤)

لا مجال لاستمرار الإمام(ع) في الحرب حتى النفس الأخير

٥١١ ص

(٣٤٥)

تأييد الإمام الحسين(ع) لموقف الإمام الحسن(ع)

٥١٤ ص

(٣٤٦)

عظمة الإمام الحسن(ع) في موقفه

٥١٥ ص

(٣٤٧)

المقام الثاني في عدم مواجهة الإمام الحسن(ع) لمعاوية بعد ظهور غدره

٥١٧ ص

(٣٤٨)

تحرك الشيعة في حياة الإمام الحسن(ع)

٥١٨ ص

(٣٤٩)

تقوية معاوية لسلطانه في فترة حكمه

٥١٩ ص

(٣٥٠)

استغلال معاوية للعهد

٥٢٠ ص

(٣٥١)

الفصل الثالث في موقف الأئمة من ذرية الحسين(ع)

٥٢٥ ص

(٣٥٢)

لا موجب للتضحية بعد فاجعة الطف

٥٢٥ ص

(٣٥٣)

اهتمام الأئمة عليهم السلام بالحفاظ على شيعتهم

٥٢٦ ص

(٣٥٤)

اهتمام الأئمة عليهم السلام بتقوية كيان الشيعة

٥٢٧ ص

(٣٥٥)

ثمرات مهادنة السلطة

٥٢٨ ص

(٣٥٦)

التركيز على فاجعة الطف وعلى ظلامة أهل البيت عليهم السلام

٥٢٩ ص

(٣٥٧)

التأكيد على زيارة الإمام الحسين(ع) وجميع أهل البيت عليهم السلام

٥٣٠ ص

(٣٥٨)

حديث معاوية بن وهب

٥٣٠ ص

(٣٥٩)

تحقيق الوعد الإلهي ببقاء قبره الشريف علما للمؤمنين

٥٣٣ ص

(٣٦٠)

تجديد الذكرى بمرور السنة

٥٣٤ ص

(٣٦١)

شد الشيعة نحو الإمام الحسين(ع) بمختلف الوجوه

٥٣٥ ص

(٣٦٢)

المد الإلهي والكرامات الباهرة

٥٣٧ ص

(٣٦٣)

الحكمة في التأكيد المذكور

٥٣٧ ص

(٣٦٤)

دعم مقام الإمامة بالكرامات والمعاجز

٥٤٠ ص

(٣٦٥)

اعتراف غير الشيعة بكرامات أهل البيت عليهم السلام

٥٤٠ ص

(٣٦٦)

التأكيد على شدة جريمة خصوم أهل البيت عليهم السلام

٥٤١ ص

(٣٦٧)

التركيز على الارتباط بالله تعالى بمختلف الوجوه

٥٤١ ص

(٣٦٨)

التركيز على الأمور المذكورة في أحاديثهم عليهم السلام

٥٤٢ ص

(٣٦٩)

التركيز على الأمور المتقدمة في الأدعية والزيارات

٥٤٢ ص

(٣٧٠)

جامعية زيارة الجامعة الكبيرة وزيارة يوم الغدير

٥٤٤ ص

(٣٧١)

التأكيد على عدم شرعية خلفاء الجور

٥٤٤ ص

(٣٧٢)

إحياء تعاليم النبي(ص) وسيرته وجميع المعارف الحقة

٥٤٥ ص

(٣٧٣)

اهتمام الأئمة عليهم السلام بحملة آثارهم وعلماء شيعتهم

٥٤٦ ص

(٣٧٤)

تأكيد الأئمة عليهم السلام على التفقه في الدين وعلى إحياء أمرهم

٥٤٧ ص

(٣٧٥)

قيام الحوزات العلمية الشيعية ومميزاتها

٥٤٨ ص

(٣٧٦)

تحديد الاجتهاد عند الشيعة

٥٤٨ ص

(٣٧٧)

ظهور المرجعيات الدينية بضوابطها الشرعية

٥٤٩ ص

(٣٧٨)

بعض الأحاديث في ضوابط التقليد

٥٥٠ ص

(٣٧٩)

ارتباط الشيعة بمرجعياتهم الدينية عمليا وعاطفيا

٥٥٠ ص

(٣٨٠)

قيادة المرجعية للأمة

٥٥١ ص

(٣٨١)

تأكيد الأئمة عليهم السلام على حقهم في الخمس

٥٥٢ ص

(٣٨٢)

استقلال التشيع ماديا

٥٥٣ ص

(٣٨٣)

استقلال الحوزات والمرجعية الدينية عن السلطة

٥٥٣ ص

(٣٨٤)

تميز الكيان الشيعي

٥٥٤ ص

(٣٨٥)

فرض الكيان الشيعي على أرض الواقع

٥٥٥ ص

(٣٨٦)

تحقيق الوعد الإلهي ببقاء جماعة تلتزم الحق وتدعو له

٥٥٥ ص

(٣٨٧)

تميز دين الإسلام الحق ببقاء دعوته وظهور حجته

٥٥٧ ص

(٣٨٨)

المقارنة بين فترة ما بين المسيح والإسلام ومدة الغيبة

الفصل الأول في أثر وضوح معالم الإسلام في استقامة منهج الفكر الإنساني

٥٦١ ص

(٣٩١)

دافعت ثقافة الإسلام الحق عن الأديان السابقة ونبهت لتحريفها

٥٦٢ ص

(٣٩٢)

تنزيه رموز تلك الأديان عما نسبته لهم يد التحريف

٥٦٢ ص

(٣٩٣)

تحريف الأديان بنحو مهين

٥٦٤ ص

(٣٩٤)

لو تم تحريف الإسلام لضاعت معالم الحق على البشرية

٥٦٤ ص

(٣٩٥)

ظهور السلبيات التي أفرزها التحريف

٥٦٥ ص

(٣٩٦)

الفصل الثاني في إحياء فاجعة الطف

٥٦٩ ص

(٣٩٧)

اختلاف الناس في مظاهر التعبير عن شعورهم إزاء الأحداث

٥٦٩ ص

(٣٩٨)

أهمية السواد الأعظم في حمل الدعوة والحفاظ عليها

٥٧٠ ص

(٣٩٩)

موقع الخاصة من الدعوة

٥٧٠ ص

(٤٠٠)

أهمية فعاليات الجمهور في إحياء المناسبات الدينية

٥٧١ ص

(٤٠١)

على الخاصة دعم الجمهور في إحياء المناسبات بطريقتهم

٥٧٢ ص

(٤٠٢)

أهمية الممارسات الصارخة

٥٧٣ ص

(٤٠٣)

الكلام في تطوير طرق إحياء المناسبات

٥٧٤ ص

(٤٠٤)

الوظيفة عند اختلاف وجهات النظر

٥٧٧ ص

(٤٠٥)

دعوى اختصاص أهمية الإحياء بما إذا كان مقارعة للظلم

٥٧٨ ص

(٤٠٦)

دفع الدعوى المذكورة

٥٧٨ ص

(٤٠٧)

تأكيد رجحان إحياء المناسبات المذكورة في بعض الحالات

٥٨٢ ص

(٤٠٨)

في آداب إحياء المناسبات المذكورة

٥٨٢ ص

(٤٠٩)

لا تكن هذه المناسبات مسرحا للصراعات

٥٨٤ ص

(٤١٠)

أهمية الجهد الفردي مهما تيسر

٥٨٥ ص

(٤١١)

ثبوت الأجر العظيم على إحياء أمرهم عليهم السلام

٥٨٧ ص

(٤١٢)

شبهة أن ذلك يشجع على المعصية

٥٨٨ ص

(٤١٣)

دفع الشبهة المذكورة

٥٨٨ ص

(٤١٤)

لا محذور في التركيز على نصوص الأجر والثواب

٥٩١ ص

(٤١٥)

رجحان الوعظ والتذكير باهتمام أهل البيت عليهم السلام بالالتزام الديني

٥٩١ ص

(٤١٦)

حديث يزيد بن خليفة

الزهراء عليها السلام الكبرى

خطبة الزهراء عليها السلام الصغرى

خطبة السيدة زينب عليها السلام في الكوفة

خطبة السيدة زينب عليها السلام

٦٢٩ ص

(٤٢٧)

في مجلس يزيد في الشام

خطبة الإمام زين العابدين(ع)

فاجعة الطف: ابعادها، ثمراتها، توقيتها - الطباطبائي الحكيم، السيد محمد سعيد - الصفحة ٤

الصفحات من ١ الی٤ فارغة فی النسخة المطبوعة/صفحات ١ الی ٤ در مأخذ اصلی خالی است