محاظرات في الالهيات - الرباني الگلپايگاني، الشيخ علي - الصفحة ٢٢٢

هذا معنى القدر في اللغة. وأمّا معنى القضاء، فقال ابن فارس:

«القضاء أصل صحيح يدلّ على إحكام أمر وإتقانه وإنفاذه لجهته، قال اللّه تعالى:

(فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ في يَوْمَيْنِ) أي أحكم خلقهـن ـ إلى أن قال: ـ و سمّي القاضي قاضياً لاَنّه يحكم الاَحكام وينفذها، وسمّيت المنيّة قضاءً لاَنّها أمر ينفذ في ابن آدم وغيره من الخلق». [١]

وقال الراغب:

«القضاء فصل الاَمر قولاً كان ذلك أو فعلاً». [٢]

أقول: مجموع النصّين من العلمين يرجع إلى أنّ أيّ قول أو عمل إذا كان متقناً محكماً، وجادّاً قاطعاً، وفاصلاً صارماً ،لا يتغيّر ولا يتبدّل، فذلك هو القضاء.

هذا ما ذكره أئمّة اللغة، وقد سبقهم أئمّة أهل البيت _ عليهم السلام _ ، كما ورد فيما روي عنهم _ عليهم السلام _ :

روى الكليني بسنده، إلى يونس بن عبد الرحمان، عن أبي الحسن الرضا _ عليه السلام _ وقد سأله يونس عن معنى القدر والقضاء، فقال:

«هي الهندسة ووضع الحدود من البقاء والفناء، والقضاء هو الاِبرام وإقامة العين». [٣]