موسوعة العتبات المقدسة
(١)
الجزء الرابع
٧ ص
(٢)
٧ ص
(٣)
فلسطين إلمامة موجزة بتاريخ فلسطين و القدس القديمة حدودها و موقعها
٧ ص
(٤)
اسم فلسطين
٨ ص
(٥)
سكان فلسطين و القدس القدماء
١١ ص
(٦)
الكنعانيون
١٥ ص
(٧)
العبرانيون
١٦ ص
(٨)
الآشوريون
١٨ ص
(٩)
الكلدانيون
١٩ ص
(١٠)
عهد الفرس
٢٠ ص
(١١)
العهد اليوناني
٢٠ ص
(١٢)
الحكم الروماني
٢٠ ص
(١٣)
العهد المسيحي
٢٢ ص
(١٤)
العهد الاسلامي
٢٣ ص
(١٥)
الأرض المقدسة
٢٤ ص
(١٦)
ابراهيم الخليل
٢٩ ص
(١٧)
لوط
٣١ ص
(١٨)
اسحق و يعقوب
٣٢ ص
(١٩)
يوسف الصديق
٣٣ ص
(٢٠)
موسى و هارون
٣٥ ص
(٢١)
هل كان موسى مصريا
٣٧ ص
(٢٢)
موسى عليه السلام هل كان مصريا
٣٧ ص
(٢٣)
داود
٣٨ ص
(٢٤)
سليمان
٣٩ ص
(٢٥)
زكريا و يحيى
٤٠ ص
(٢٦)
عيسى بن مريم
٤٢ ص
(٢٧)
مريم العذراء
٤٤ ص
(٢٨)
القدس
٤٧ ص
(٢٩)
لمحة موجزة عن تاريخ القدس
٤٩ ص
(٣٠)
كيفية بناء القدس لأول مرة
٥٢ ص
(٣١)
القدس في عهد اليبوسيين و الكنعانيين
٥٤ ص
(٣٢)
القدس في عهد العبرانيين
٥٧ ص
(٣٣)
بناء بيت المقدس (المسجد)
٥٨ ص
(٣٤)
القدس في عهد سليمان
٦١ ص
(٣٥)
فضيلة القدس في الإسلام
٦٥ ص
(٣٦)
أول عهد القدس في الاسلام -القبلة
٧٤ ص
(٣٧)
الاسراء
٧٥ ص
(٣٨)
العروج إلى السماء
٧٨ ص
(٣٩)
هل كان عروج النبي روحيا أم جسديا
٨٠ ص
(٤٠)
فتح الإسلام (لايلياء) القدس
٨٢ ص
(٤١)
نص العهد الذي اعطاه الإسلام للقدس
٨٤ ص
(٤٢)
عهد الخليفة عمر لاهل الشام
٨٦ ص
(٤٣)
فضائل اخرى
٨٨ ص
(٤٤)
من اهم الحوادث الرئيسية في تاريخ مدينة القدس
٩١ ص
(٤٥)
اهم مصادر هذا البحث
٩٣ ص
(٤٦)
حي المغاربة بالقدس كتبه عبد الهادي التازي
٩٥ ص
(٤٧)
حي المغاربة بالقدس
٩٧ ص
(٤٨)
سفارة ابن منقذ الى المغرب
٩٨ ص
(٤٩)
اورشليم الكنعانية (بيت المقدس) في اقدم عصورها كتبه الدكتور احمد سوسه الحائز على درجة شرف من جامعة جونس هوبكنس و مدير الري العام و مدير المساحة العام في العراق سابقا
١١٣ ص
(٥٠)
1-تمهيد
١١٨ ص
(٥١)
2-تسمية المدينة في مختلف أدوارها
١٢١ ص
(٥٢)
3-سكانها الأولون
١٢٤ ص
(٥٣)
4-جغرافية المدينة و طوبوغرافيتها
١٢٦ ص
(٥٤)
5-أسوار المدينة-قديما و حديثا
١٣١ ص
(٥٥)
أ-السور القديم (السور الأول)
١٣١ ص
(٥٦)
ب-السور الثاني
١٣٢ ص
(٥٧)
ج-السور الثالث و الاخير
١٣٣ ص
(٥٨)
6-تاريخ المدينة القديم
١٣٤ ص
(٥٩)
أ-الدور الأول-دور ما قبل ظهور بني اسرائيل
١٣٤ ص
(٦٠)
ب-الدور الثاني-دور بني اسرائيل
١٤١ ص
(٦١)
1-عهد موسى
١٤١ ص
(٦٢)
2-عهد يشوع
١٤٢ ص
(٦٣)
3-عهد القضاة
١٤٥ ص
(٦٤)
4-عهد الملوك
١٤٦ ص
(٦٥)
5-عهد الانقسام-مملكتا اسرائيل و يهوذا
١٥٠ ص
(٦٦)
6-الغزو الآشوري و ازالة اسرائيل من الوجود
١٥٢ ص
(٦٧)
7-الغزو الكلداني و ازالة يهوذا
١٥٧ ص
(٦٨)
ملوك يهوذا الذين حكموا في أورشليم
١٦٠ ص
(٦٩)
أورشليم في زمن الفرس الأخمينيين (538-322 ق م)
١٦١ ص
(٧٠)
8- أورشليم في العصر الأغريقي-المكابيون في فلسطين (332 ق م-64 ق م)
١٦٣ ص
(٧١)
أ عهد الأسكندر الكبير
١٦٣ ص
(٧٢)
ب-النزاع بين القوّاد اليونانيين بعد موت الاسكندر
١٦٤ ص
(٧٣)
ج-النزاع بين البطالمة في مصر و السلوقيين في سورية
١٦٥ ص
(٧٤)
د-طبقة من اليهود تتقبل الثقافة اليونانية
١٦٦ ص
(٧٥)
هـ-تدخل روما في الشرق
١٦٧ ص
(٧٦)
و-محاولة السلوقيين القضاء على اليهودية و اندلاع ثورة المكابيين
١٦٧ ص
(٧٧)
ز-عهد المكابيين في فلسطين (166-37 ق م )
١٦٩ ص
(٧٨)
ح-فترة اضطرابات و مشاحنات داخلية تمهّد الى تدخل الرومان في شؤون فلسطين
١٧٢ ص
(٧٩)
ط-الرؤساء المكابيون و مدد حكمهم 166-37 ق م )
١٧٣ ص
(٨٠)
ي جدول مسلسل للحوادث التاريخية في العهد الافريقي (334-64 ق م )
١٧٤ ص
(٨١)
هـ أورشليم في زمن الرومان (64 ق م -638 ب م )
١٧٥ ص
(٨٢)
أ-التنازع بين الدول على السيطرة في الشرق و تغلب الرومان في الصراع
١٧٥ ص
(٨٣)
ب يهوذا تخضع لحكم روما-كابيتوس نائب قنصل في سورية
١٧٦ ص
(٨٤)
ج كراسوس و كاسيوس في حكم سورية-الحرب بين بومبي و قيصر و انتصار الأخير فيها
١٧٧ ص
(٨٥)
د-اليهود في عهد قيصر-انتييايتر الأدومي خازن و حاكم في أورشليم
١٧٨ ص
(٨٦)
هـ-مارك انطونيوس و كليوبطرة-و القضاء على انطونيوس و اقامة الانبراطورية الرومانية
١٧٩ ص
(٨٧)
و-هيرودس الأدومي ملك على يهوذا و الجليل
١٧٩ ص
(٨٨)
ز-تقسيم مملكة هيرودس على أولاده بعد وفاته
١٨١ ص
(٨٩)
ح-هيرودس اغريبا حفيد هيرودس الكبير ملك على فلسطين
١٨١ ص
(٩٠)
ط-موت اغريبا و ثورة اليهود ثم قمعها على يد تيطوس سنة 70 م
١٨٢ ص
(٩١)
ي-ثورة اليهود من جديد بقيادة باركوخبا و القضاء عليها
١٨٤ ص
(٩٢)
ك-تساهل الرومان مع اليهود في نشاطاتهم الدينية و اعادة تشكيل السنهدرين
١٨٦ ص
(٩٣)
ل-الانبراطور قسطنطين يعتنق المسيحية و أثر ذلك في انتشار و تغلب المسيحية
١٨٧ ص
(٩٤)
م-الصراع بين الفرس و الرومان حتى الفتح الاسلامي
١٨٨ ص
(٩٥)
ن-جدول مسلسل للحوادث التاريخية في العهد الروماني (64 ق م -638 ب م )
١٩٠ ص
(٩٦)
جدول مسلسل عام للحوادث التاريخية
١٩٢ ص
(٩٧)
الارض المقدسة في بعض المصادر العربية و الاسلامية
٢٠١ ص
(٩٨)
اسماء القدس في لسان العرب
٢٠٣ ص
(٩٩)
ايلياء
٢٠٤ ص
(١٠٠)
شلّم
٢٠٤ ص
(١٠١)
القدس
٢٠٤ ص
(١٠٢)
القدس في رحلة ناصر خسرو
٢٠٧ ص
(١٠٣)
الرحالة ناصر خسرو في بيت المقدس
٢٠٩ ص
(١٠٤)
وصف الدكة التي بوسط ساحة المسجد و الصخرة التي كانت قبلة الاسلام
٢١٨ ص
(١٠٥)
وصف قبة الصخرة
٢١٨ ص
(١٠٦)
وصف المراقي المؤدية الى الدكة التي بساحة الجامع
٢٢١ ص
(١٠٧)
وصف قبر الخليل صلوات اللّه عليه
٢٢٣ ص
(١٠٨)
كنيسة بيعة القمامة
٢٢٥ ص
(١٠٩)
الارض المقدسة في رحلة ابن جبير
٢٢٧ ص
(١١٠)
ابن جبير
٢٢٨ ص
(١١١)
القدس و بيت المقدس
٢٢٩ ص
(١١٢)
الارض المقدسة في معجم البلدان
٢٣١ ص
(١١٣)
ايلياء
٢٣٣ ص
(١١٤)
المقدس
٢٣٥ ص
(١١٥)
المقدّسة
٢٤٧ ص
(١١٦)
الخليل
٢٤٧ ص
(١١٧)
عسقلان
٢٤٨ ص
(١١٨)
بيت لحم
٢٤٨ ص
(١١٩)
بيت جبرين
٢٤٩ ص
(١٢٠)
جبرين
٢٥٠ ص
(١٢١)
الارض المقدسة في رحلة ابن بطوطة
٢٥١ ص
(١٢٢)
الارض المقدسة غزة
٢٥٣ ص
(١٢٣)
الخليل
٢٥٣ ص
(١٢٤)
بيت المقدس
٢٥٥ ص
(١٢٥)
المسجد المقدس
٢٥٦ ص
(١٢٦)
قبة الصخرة
٢٥٦ ص
(١٢٧)
بعض مشاهد القدس
٢٥٧ ص
(١٢٨)
بعض فضلاء القدس
٢٥٧ ص
(١٢٩)
عسقلان
٢٥٨ ص
(١٣٠)
الرملة
٢٥٨ ص
(١٣١)
نابلس
٢٥٩ ص
(١٣٢)
فهرست الاعلام
٢٦٠ ص
(١٣٣)
فهرست الموضوعات
٢٧٤ ص
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص

موسوعة العتبات المقدسة - الخليلي، جعفر - الصفحة ١٠٠ - سفارة ابن منقذ الى المغرب

لقد كانت ديباجة الكتاب «من الفقير الى اللّه تعالى يوسف ابن ايوب صلاح الدين الى امير المسلمين.. و بعده: «الحمد للّه الذي استعمل على الملة الحنيفية من استعمر الارض و اغنى من أهلها من سأله القرض، و اجرى من اجرى على يده النافلة و الفرض، و زين سماء الملة بدراري الذراري التي بعضها من بعض... و هو كتاب طويل...

و كان السفير ابن منقذ مدح السلطان المنصور بقصيدة طويلة كذلك من اربعين بيتا كان من حملة ابياتها:

سأشكر بحرا ذا عباب قطعته # الى بحر جود ما لأخراه ساحل!

الى معدن التقوى الى كعبة الندى # الى من سمت بالذكر منه الاوائل

اليك أمير المؤمنين و لم تزل # الى بابك المأمول تزجى الرواحل

قطعت اليك البر و البحر موقنا # بان نداك الغمر بالنجح كافل

و حزت بقصديك العلا فبلغتها # و ادنى عطاياك العلا و الفواضل

فلا زلت للعلياء و الجود بانيا # تبلغك الآمال ما انت آمل!

و قد ابتهج السلطان المنصور بسفير صلاح الدين و حمله على «مباهج البر و الكرامة» كما تقول المصادر المغربية، و اعجب بشخصية الامير ابن منقذ و اكرمه باربعين الف دينار.

و بالرغم من بعض المؤاخذات التي كانت للسلطان يعقوب على الامير صلاح الدين بسبب تسريح هذا الاخير مولاه قراقوش لبلاد المغرب سنة ٥٦٨ (١١٧٢-١١٧٣) لمحالفة خصوم الموحدين و التشغيب عليهم‌ [١]


[١] ليس صحيحا ان سبب المواخذة هو تجافي صلاح الدين عن خطاب المنصور بامير المؤمنين و اكتفائه بنعته بامير المسلمين فان مثل هذه الالقاب مما لم يحفل به القادة المغاربة سيما في ظروف الشدة التي كانت تستدعي وحدة الكلمة، و يدلنا على ذلك انهم اي المغربيين كانوا لا يجدون غضاضة في ان يرددوا اسماء خلفاء بغداد على منابر مساجدهم كما انهم كانوا ينقشون اسماءهم على السكة الى جانب اسمائهم.. الامر الذي يؤكد ان بواعث المواخذة كانت اعمق من هذا و ابعد.. -