كتاب العين - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ٥٣ - مقدمة الكتاب

شيئا، و إن أشبه لفظهم و تأليفهم، فإن النحارير منهم ربما أدخلوا على الناس ما ليس من كلام العرب إرادة اللبس و التعنيت [١].

و أما البناء الرباعي المنبسط فإن الجمهور الأعظم منه لا يعرى من الحروف الذلق أو من بعضها، إلا كلمات نحوا من عشر كأن شواذ [٢].

و من هذه الكلمات: العسجد و القسطوس و القداحس و الدعشوقة و الهدعة و الزهزقة و هي مفسرة في أمكنتها [٣].

قال أبو أحمد حمزة بن زرعة هي كما قال الشاعر:

و دعشوقة فيها ترنح دهثم [٤] * * * تعشقتها ليلا و تحتي جلاهق [٥]

و ليس في كلام العرب دعشوقة و لا جلاهق، و لا كلمة صدرها نر و ليس في شيء من الألسن ظاء غير العربية و لا من لسان إلا التنور فيه تنور.

و هذه الأحرف [٦] قد عرين من الحروف الذلق، و لذلك [٧] نزرن فقللن. و لو لا ما لزمهن من العين و القاف ما حسن على حال. و لكن العين و القاف لا تدخلان في بناء إلا حسنتاه، لأنهما أطلق الحروف و أضخمها جرسا.

فإذا اجتمعا أو أحدهما في بناء حسن البناء لنصاعتهما، فإن كان البناء اسما لزمته السين أو الدال مع لزوم العين أو القاف، لأن الدال لانت عن صلابة الطاء

[١] نقل السيوطي في المزهر ١/ ١٣٨ قول الخليل و قد أخذه السيوطي عن ابن فارس في الصاحبي من ٣، و في س: فإن المجاورين بينهم .... و في ك: فإن دخيل النجار يرميهم بها ..

[٢] في ك من عشرين هي كالشواذ

[٣] في ك: هن

[٤] في ص: ترمح وهنم، و في ط: نرمح و هينم و الذي أثبتناه مما يقتضيه المعنى أو الوزن.

[٥] كذا في س أما في ص و ط: حلامق.

[٦] في س و ك: الحروف.

[٧] كذا في التهذيب أما في الأصول: كذلك.