كتاب العين - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ١٦٤ - باب العين و القاف و اللام

في عنق الدابة و العَلِيق: الشراب، قال لبيد: [١]

اسق هذا و ذا و ذاك و عَلِّقْ * * * لا تسم الشراب إلا عَلِيقا

و كل شيء يتبلغ به فهو عُلْقة

و في الحديث: و تجتزىء بالعُلْقَة

أي تكتفي بالبلغة من الطعام.

و في حديث الإفك: و إنما يأكلن العُلْقَة من الطعام.

و قولهم: أرض من الركب بالتعليق، يضرب مثلا للرجل يؤمر بأن يقنع ببعض حاجته دون إتمامها كالراكب عَلِيقة من الإبل ساعة بعد ساعة) [٢]. و يقال: العَلِيق ضرب من النبيذ يتخذ من التمر. و مَعَالِيق العقد: الشنوف يجعل فيها من كل ما يحسن فيه. و العَلَاق: ما تتعلق به الإبل فتجتزىء به و تتبلغ، قال الأعشى:

و فلاة كأنها ظهر ترس * * * ليس إلا الرجيع فيها عَلَاق

(و العُلَّيْق: نبات أخضر يَتَعَلَّق بالشجر و يلتوي عليه فيثنيه) [٣]. و العَلُوق: التي قد عَلِقَت لقاحا. و العَلوق أيضا: ما تَعْلُقُه الإبل أي ترعاه، و قيل: نبت، قال الأعشى:

هو الواهب المائة المصطفاة * * * لاق العَلوق بهن احمرارا [٤]

(أي حسن النبت ألوانها. و قيل: إنه يقول: رعين العَلُوق حين لاط بهن الاحمرار من السمن و الخصب. و يقال: أراد بالعَلُوق الولد في بطنها، و أراد بالاحمرار حسن لونها عند اللقح) [٥]. و العَلُوق: الناقة السيئة الخلق القليلة الحلب، لا ترأم البو، و يَعْلُقُ

[١] ليس البيت في ديوان لبيد. و جاء في اللسان قول الأزهري: و يقال للشراب عليق و أنشد لبعض الشعراء و أظن أنه <للبيد> و إنشاده مصنوع. و روايته:

لا نسمي ......

و روايته في ط:

لا يسمي الشراب ......

[٢] ما بين القوسين من ك.

[٣] ما بين القوسين ساقط من س و ك.

[٤] كان البيت ملفق من أصل بيتين في الديوان ص ٥١، ص ٨٤ هما

بأجود منه بأدم العشار * * * لاط العلوق بهن احمرارا

هو الواهب المائة المصطفاة * * * إما مخاضا و إما عشارا

[٥] ما بين القوسين ساقط من ك.