كتاب العين - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ٧٩ - باب العين و الدال

باب العين و الدال

(ع د، د ع مستعملان)

عد

: عَدَدْتُ الشيء عَدّاً: (حسبته و أحصيته) [١] قال عز و جل: نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا [٢] يعني أن الأنفاس تحصى إحصاء و لها عَدَد معلوم. و فلان في عِدَاد الصالحين، أي يُعَدُّ فيهم و عِدَادُه في بني فلان: إذا كان ديوانه معهم و عِدَّة المرأة: أيام قروئها و العِدَّة جماعة قلت أو كثرت. و العَدُّ مصدر كالعدَد و العَدِيد: الكثرة، و يقال: (ما أكثر عَدِيدة [٣]. و هذه الدراهم عَدِيدة هذه: إذا كانت في العدد مثلها و إنهم ليَتَعَدَّدون على عشرة آلاف أي يزيدون في العَدَد و هم يَتَعادُّون: إذا اشتركوا فيما يُعَدِّد به بعضهم على بعض من المكارم و غير ذلك من الأشياء كلها. و العُدَّة: ما يُعَدُّ لأمر يحدث فيدخر له و أعددت الشيء: هيأته. و العِدُّ: مجتمع الماء و جمعه أَعْداد، و هو ما يُعِدُّه الناس، فالماء عَدّ. و موضع مجتمعة عِدٌّ، قال ذو الرمة:

دعت مية الأَعدادَ و استبدلت بها * * * خناطيل [٤] آجال من العين [٥] خذل

و يقال: بنو فلان ذوو عَدّ و فيض يغنى بهما [٦]. و يقال: كان ذلك في عِدَّانِ شبابه.

[١] ما بين القوسين من ك.

[٢] سورة مريم ٨٤.

[٣] ما بين القوسين سقط من ك.

[٤] كذا في ط و ص و الديوان ص ٥٠٣ أما في م: خناطل.

[٥] كذا في الأصول كلها و الديوان و اللسان أما في م: العيش.

[٦] كذا في الأصول كلها أما في ك: يعني بهما الثروة.