كتاب العين - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ١٨٦ - باب العين و القاف و الميم

و الاعتِقَام: الدخول في الأمر، قال رؤبة [١]:

بذي دهاء يفهم التفهيما * * * و يعتفي بالعَقَم التَّعْقِيما

و قال:

و لقد دريت بالاعتفاء * * * و الاعتقام فنلت نجحا [٢]

يقول: إذا لم يأت الأمر سهلا عَقَمَ فيه و عفا حتى ينجح. و المَعاقِم: المفاصل. و يقال للفرس إذا كان شديد الرسغ: إنه لشديد المَعاقِم، قال النابغة:

يخطو على معج عوج مَعاقمها * * * يحسبن أن تراب الأرض منتهب

و التعقيم: إبهام الشيء حتى لا يهتدى له.

عمق

: بئر عَمِيقة و قد عَمُقَتْ عُمْقا. و أَعْمَقَها حافرها. (و العِمْقَى [٣]: نبت. و بعير عامِق، و إبل عامِقة: تأكل العِمْقَى، و هو أمر من الحنطل، قال الشاعر:

فأقسم أن العيش حلو إذا دنت * * * و هو إن نأت عني أمر من العِمْقَى

و العِمْقَى أيضا: موضع في الحجاز يكثر فيه هذا الشجر، قال أبو ذؤيب:

لما ذكرت أخا العِمْقَى تأدبني * * * هم و أفرد ظهري الأغلب الشيح

و العُمَق كزفر: موضع بمكة، و قول ساعدة بن جؤية:

لما رأى عمقا و رجع عرضه * * * هدرا كما هدر الفنيق المصعب

أراد: العُمق فغير. و ما في النحي عَمَقَة، كقولك: ما به عبقة أي لطخ و لا

[١] الرجز في الديوان ص ٨٥ و روايته:

بشيظمي يفهم التفهيما * * * يعتقم الأجدال و الخصوما

و يعتفي بالعقم التعقيما

[٢] كذا في ط أما في م فرواية البيت:

و لقد دريت بالاعتقام و الاعتقال فنلت نجحا

[٣] من هنا إلى آخر المادة ساقط من الأصول كلها و أثبتناه من ك. و استعنا على تحقيقه بما في المقاييس و الجمهرة و المحكم و اللسان.