عوالم العلوم و المعارف - البحراني الأصفهاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٣٣٤ - المسلك الأوّل إنّ المولى حقيقة في الأولى

أَنْتَ مَوْلانا: سيّدنا فنحن عبيدك، أو ناصرنا، أو متولّي امورنا [١]، انتهى.

و أما الثاني ففيه مسالك:

المسلك الأوّل: إنّ المولى حقيقة في الأولى‌

، لاستقلالها بنفسها و رجوع سائر الأقسام في الاشتقاق إليها، لأنّ المالك إنّما كان مولى لكونه أولى بتدبير رقيقه و بحمل جريرته‌ [٢]، و المملوك مولى لكونه أولى بطاعة مالكه، و المعتق و المعتق كذلك و الناصر لكونه أولى بنصرة من نصره، و الحليف لكونه أولى بنصرة حليفه، و الجار لكونه أولى بنصرة جاره و الذبّ عنه، و الصهر لكونه أولى بمصاهره، و الأمام و الوراء لكونه أولى بمن يليه، و ابن العمّ لكونه أولى بنصرة ابن عمّه و العقل عنه‌ [٣]، و المحبّ المخلص لكونه أولى بنصرة محبّه.

و إذا كانت [لفظة] مولى حقيقة في الأولى، وجب حملها عليها دون سائر معانيها، و هذا الوجه ذكره يحيى بن بطريق في «العمدة»، و أبو الصلاح الحلبيّ في «التقريب».

[١] و قال الجوهري في [الصحاح: ٦/ ٢٥٢٩]: المولى: المعتق و المعتق و ابن العمّ و الناصر و الجار.

و كلّ من وليّ أمر واحد فهو وليّه، و قول الشاعر:

هم المولى و إن جنفوا علينا * * * و إنّا من لقائهم لزور

قال أبو عبيدة: يعني الموالي أي بني العمّ، و هو كقوله تعالى: ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا الحجّ: ٥.

و أمّا قول لبيد:

فغدت كلا الفرجين تحسب أنّه‌ * * * مولى المخافة خلفها و أمامها

فيريد أنّه أولى موضع أن تكون فيه الحرب، و قوله: «فغدت» تمّ الكلام.

كأنّه قال: فغدت هذه البقرة و قطع الكلام، ثمّ ابتدأ كأنّه قال: تحسب أنّ كلا الفرجين مولى المخافة. و المولى: الحليف، و قال:

موالي حلف لا موالي قرابة * * * و لكن قطينا يسألون الأتاويا

يقول: هم حلفاء، لا أبناؤهم، انتهى.

[٢] الجريرة: الذنب و الجناية.

[٣] عقل عن فلان: أدّى عنه ما لزمه من دية أو جناية.