و قالوا هنا أيضا [٤] : لا يمتنع عقلا أن ينحل‌ [٥] الشخص حتى يصير مثل الخلال‌ [٦] ، و لا يستدلّ عليه إلاّ بالكلام، إذ الشي‌ء الدقيق إذا كان بعيدا لا يرى بخلاف الصوت؛ و لكنّ صيرورة الشخص في النحول إلى مثل هذه الحالة [٧] ممتنع عادة. و لعمري إنّ الشيخ شرف الدين‌ [٨] بن الفارض‌ [٩] ضمّ خصر هذا المعنى الدقيق‌ [١٠] و وشحه‌ [١١] بنفائس‌ [١٢] العقود، حيث قال‌ [١٣] [من الطويل‌]:

كأنّي هلال الشّكّ لو لا تأوّهي # خفيت فلم تهد العيون لرؤيتي‌ [١٤]

قلت إذا قابلنا «نحول» المتنبّي بـ «هلال الشّكّ» الذي أبرز [١٥] ابن الفارض‌ [١٦] ، لم تبعد المقارنة [١٧] ، و لكن من قابل قول المتنبّي «أنّني رجل لو لا مخاطبتي [إيّاك‌] [١٨] بقول الشيخ شرف الدين‌ [١٩] بن الفارض‌ [٢٠] في بيته:

[١] «في صباه» سقطت من ب؛ و في ك: «في صبائه» .

[٢] في ب، د، ط، و: «الخلال» .

[٣] في و: «ترن (ي) » . و البيتان في ديوانه ص ٧؛ و نفحات الأزهار ص ٢٠٧؛ و فيهما:

«الخلال» .

[٤] «أيضا» سقطت من ط، و؛ و ثبتت في هـ و مشارا إليها بـ «صح» .

[٥] في د: «يتخلّل» .

[٦] «و قالوا... الخلال» سقطت من ب.

و يبدو أنّ البيت يروى بروايتين: «الخيال» و «الخلال» .

[٧] في ب، د، ط، و: «الحال» .

[٨] في ب: «عمر» .

[٩] بعدها في ب: «رحمه اللّه تعالى» .

[١٠] في ط: «الرقيق» .

[١١] في ط: «و رشحه» .

[١٢] في د: «بنقائس» .

[١٣] بعدها في ب: «رحمه اللّه تعالى» .

[١٤] البيت في ديوانه ص ٣٧: و نفحات الأزهار ص ٢٠٧.

[١٥] في ب، د، ط، و: «أبرزه» .

[١٦] بعدها في ب: «رحمه اللّه تعالى» .

[١٧] في ب، د، و: «المقاربة» .

[١٨] من و.

[١٩] في ب: «عمر» مكان «الشيخ شرف الدين» .

[٢٠] «لم تبعد المقارنة... من الفارض» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» ؛ و بعدها في ب:

«رحمه اللّه تعالى» .