و ترشيح جانب المبالغة مذهب ابن رشيق في «العمدة» ، و منهم من لم يعدّ المبالغة من حسنات الكلام، و مشى في ذلك على مذهب حسّان بن ثابت‌ [٣] ، رضي اللّه عنه‌ [٤] ، فإنّه قال‌[من البسيط]:

و إنّما الشعر عقل المرء يعرضه‌ [٥] # على المجالس إن‌ [٦] كيسا و إن حمقا

و إنّ أشعر بيت أنت قائله # بيت يقال، إذا أنشدته، «صدقا» [٧]

و عند أهل هذا المذهب‌ [٨] ، إنّ المبالغة لم تسفر عن غير التهويل على السامع، و لم يفرّ [٩] الناظم إلى التحتيم‌ [١٠] عليها، إلاّ لعجزه و قصر [١١] همّته عن اختراع المعاني المبتكرة، لأنّها في صناعة الشعر كالاستراحة من الشاعر إذا أعياه إيراد المعاني الغريبة، فيشغل الأسماع‌ [١٢] بما هو محال و تهويل؛ و قالوا: إنّها ربّما [١٣] أحالت المعاني‌ [١٤] فأخرجتها عن حدّ الكلام الممكن إلى حدّ الامتناع. و المبالغة تعاب في بابها إذا خرجت عن حدّ [١٥] الإمكان إلى‌ [١٦] الاستحالة، و يأتي الكلام على حدّها في موضعه. و الذي أقوله: إنّ المبالغة من محاسن أنواع البديع، و لم يستطرد في حلبات سبقها إلاّ [١٧] فحول هذه الصناعة، و لو لا سموّ رتبتها ما وردت في القرآن

[١] في ب: «بالقليل» .

[٢] في ب: «فلا يدلّ فرط» .

[٣] «ابن ثابت» سقطت من و، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[٤] في ب: «رضي اللّه تعالى عنه» .

[٥] في د، و: «يعرضه» .

[٦] في ط: «الأنام فإن» ؛ و في و: «البريّة إن» .

[٧] البيتان في ديوانه ص ٢٧٤؛ و تحرير التحبير ص ١٥٠؛ و فيهما: «لبّ المرء» .

[٨] في ب: «الأدب» مكان «هذا المذهب» .

[٩] في ب: «و لم يقرّ» .

[١٠] في ب، ط، و: «التخييم» ؛ و في د:

«التختيم» .

[١١] في ط: «و قصور» .

[١٢] في ب: «فشغل السامع» ؛ و في هـ و:

«السمع» صح مكان «الأسماع» .

[١٣] في ط: «ربّما إنّها» .

[١٤] «الغريبة، فيشغل... المعاني» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[١٥] «حدّ» سقطت من و، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[١٦] في ب: «في» .

[١٧] في ط: «لا» .