حاشية الإرشاد - الشهيد الثاني - الصفحة ٤٣١ - المقصد الرابع في إحرام الحجّ و الوقوف

كان وقف بعرفة.

و يجوز للمرأة و الخائف الإفاضة قبل الفجر و لا شيء عليهما، و كذا الناسي.

و لا يقف بغير المشعر، و حدّه ما بين المأزمين إلى الحياض إلى وادي محسّر، و يجوز مع الزحام (١) الارتفاع إلى الجبل.

و لو نواه و نام أو جنّ أو أغمي عليه (٢) صحّ وقوفه (٣) على رأي (٤).

قوله: «و يجوز مع الزحام»،

الأولى الجواز اختيارا.

قوله: «و لو نواه و نام أو جنّ أو أغمي عليه»

مع تخلّل جزء من الزمان بين النيّة و المانع.

قوله: «صحّ وقوفه»

قويّ.

قوله: «على رأي»،

الرأي راجع إلى الجنون و الإغماء، لا إلى النوم [١]، لأنّ الوقوف معه يصحّ إجماعا، و الأقوى صحّة الجميع.

[١] لعلّ هذا الكلام ردّ على المحقّق الكركي في «تعليق الإرشاد» الورقة ٩٠ ألف، حيث قال: «هذه العبارة كالصريحة في ثبوت الخلاف في المسألة المذكورة، و ثبوته غير معلوم». و قال في «جامع المقاصد» ج ٣، ص ٢٢٤- ذيل قول العلامة: «أمّا لو تجدّد الإغماء بعد الشروع فيه في وقته صحّ-: «أي بعد الشروع في الوقوف على الوجه الشرعي، و لا خلاف في ذلك، و إن كان المصنّف في الإرشاد قد أشار إلى خلاف الشيخ في ذلك، و في الحقيقة لا خلاف» فتأمّل. و للمزيد انظر كلام الشهيد الأوّل في شرح العبارة.