حاشية الإرشاد
(١)
مقدمة المصنف
٣ ص
(٢)
كتاب الطهارة
٩ ص
(٣)
النظر الأوّل في أقسامها
٩ ص
(٤)
النظر الثاني في أسباب الوضوء و كيفيّته
٢٩ ص
(٥)
النظر الثالث في أسباب الغسل
٤١ ص
(٦)
المقصد الأوّل في الجنابة
٤١ ص
(٧)
المقصد الثاني في الحيض
٤٣ ص
(٨)
المقصد الثالث في الاستحاضة و النفاس
٤٦ ص
(٩)
المقصد الرابع في غسل الأموات
٤٨ ص
(١٠)
النظر الرابع في أسباب التيمم و كيفيّته
٥٣ ص
(١١)
النظر الخامس فيما به تحصل الطهارة
٦٣ ص
(١٢)
الأوّل المضاف
٦٣ ص
(١٣)
الثاني الجاري من المطلق
٦٣ ص
(١٤)
الثالث الواقف
٦٤ ص
(١٥)
الرابع ماء البئر
٦٥ ص
(١٦)
تتمة لا يجوز استعمال الماء النجس في الطهارة مطلقا
٧٥ ص
(١٧)
النظر السادس فيما يتبع الطهارة
٨١ ص
(١٨)
خاتمة يحرم استعمال أواني الذهب و الفضّة في الأكل و غيره
٨٧ ص
(١٩)
كتاب الصلاة
٩٣ ص
(٢٠)
النظر الأوّل في المقدّمات
٩٣ ص
(٢١)
المقصد الأوّل في أقسامها
٩٣ ص
(٢٢)
المقصد الثاني في أوقاتها
٩٥ ص
(٢٣)
المقصد الثالث في الاستقبال
١١٦ ص
(٢٤)
المقصد الرابع فيما يصلّى فيه
١٢٢ ص
(٢٥)
المطلب الأول في اللباس
١٢٢ ص
(٢٦)
المطلب الثاني في المكان
١٢٤ ص
(٢٧)
تتمّة الصلاة في المسجد أفضل
١٢٨ ص
(٢٨)
المقصد الخامس في الأذان و الإقامة
١٣١ ص
(٢٩)
النظر الثاني في الماهية
١٣٧ ص
(٣٠)
المقصد الأوّل في كيفية اليومية
١٣٧ ص
(٣١)
و الواجب سبعة
١٣٧ ص
(٣٢)
الأوّل القيام
١٣٧ ص
(٣٣)
الثاني النيّة
١٣٨ ص
(٣٤)
الثالث تكبيرة الإحرام
١٣٨ ص
(٣٥)
الرابع القراءة
١٣٩ ص
(٣٦)
الخامس الركوع
١٤٢ ص
(٣٧)
السادس السجود
١٤٤ ص
(٣٨)
السابع التشهّد
١٤٦ ص
(٣٩)
و مندوبات الصلاة ستّة
١٥٠ ص
(٤٠)
الأوّل التسليم على رأي
١٥٠ ص
(٤١)
الثاني التوجّه بسبع تكبيرات
١٥٢ ص
(٤٢)
الثالث القنوت
١٥٢ ص
(٤٣)
الرابع شغل النظر قائما إلى مسجده
١٥٣ ص
(٤٤)
الخامس وضع اليدين قائما على فخذيه بحذاء ركبتيه
١٥٣ ص
(٤٥)
السادس التعقيب
١٥٣ ص
(٤٦)
المقصد الثاني في الجمعة
١٥٤ ص
(٤٧)
المقصد الثالث في صلاة العيدين
١٦٨ ص
(٤٨)
المقصد الرابع في صلاة الكسوف
١٧٦ ص
(٤٩)
المقصد الخامس في الصلاة على الأموات
١٧٩ ص
(٥٠)
خاتمة
١٨١ ص
(٥١)
المقصد السادس في المنذورات
١٨٣ ص
(٥٢)
المقصد السابع في النوافل
١٨٨ ص
(٥٣)
النظر الثالث في اللواحق
١٩١ ص
(٥٤)
المقصد الأوّل في الخلل
١٩١ ص
(٥٥)
المطلب الأوّل في مبطلات الصلاة
١٩١ ص
(٥٦)
المطلب الثاني في السهو و الشك
١٩٤ ص
(٥٧)
خاتمة من ترك من المكلّفين الصلاة مستحلّا ممّن ولد على الفطرة قتل
٢٠٢ ص
(٥٨)
المقصد الثاني في الجماعة
٢٠٥ ص
(٥٩)
المقصد الثالث في صلاة الخوف
٢١٤ ص
(٦٠)
المقصد الرابع في صلاة السفر
٢١٧ ص
(٦١)
كتاب الزكاة
٢٢٩ ص
(٦٢)
النظر الأوّل في زكاة المال
٢٢٩ ص
(٦٣)
المقصد الأوّل في شرائط الوجوب و وقته
٢٢٩ ص
(٦٤)
المقصد الثاني فيما تجب فيه
٢٣٨ ص
(٦٥)
المطلب الأوّل تجب الزكاة في الأنعام بشروط أربعة
٢٣٨ ص
(٦٦)
الأوّل الحول
٢٣٨ ص
(٦٧)
الثاني السوم طول الحول
٢٣٨ ص
(٦٨)
الثالث أن لا تكون عوامل
٢٣٩ ص
(٦٩)
الرابع النصاب
٢٣٩ ص
(٧٠)
خاتمة
٢٤١ ص
(٧١)
المطلب الثاني في زكاة الأثمان
٢٤٧ ص
(٧٢)
المطلب الثالث في زكاة الغلّات
٢٥١ ص
(٧٣)
خاتمة الزكاة تجب في العين لا الذمّة
٢٥٣ ص
(٧٤)
المطلب الرابع فيما تستحبّ فيه الزكاة
٢٥٥ ص
(٧٥)
الأوّل مال التجارة
٢٥٥ ص
(٧٦)
الثاني كلّ ما ينبت من الأرض
٢٥٦ ص
(٧٧)
الثالث الخيل الإناث السائمة مع الحول
٢٥٦ ص
(٧٨)
الرابع الحليّ المحرّم
٢٥٦ ص
(٧٩)
الخامس العقار المتّخذ للنماء
٢٥٦ ص
(٨٠)
المقصد الثالث في المستحقّ
٢٥٧ ص
(٨١)
المقصد الرابع في كيفيّة الإخراج
٢٦٣ ص
(٨٢)
النظر الثاني في زكاة الفطرة
٢٧٧ ص
(٨٣)
النظر الثالث في الخمس
٢٨٧ ص
(٨٤)
كتاب الصوم
٢٩٧ ص
(٨٥)
النظر الأوّل في ماهيته
٢٩٧ ص
(٨٦)
خاتمة
٣١٨ ص
(٨٧)
النظر الثاني في أقسامه
٣٢٩ ص
(٨٨)
المطلب الأوّل الصوم أربعة
٣٢٩ ص
(٨٩)
واجب
٣٢٩ ص
(٩٠)
و مندوب
٣٢٩ ص
(٩١)
و مكروه
٣٣٠ ص
(٩٢)
و محرّم
٣٣٠ ص
(٩٣)
المطلب الثاني في شرائط الوجوب
٣٣١ ص
(٩٤)
المطلب الثالث في شهر رمضان
٣٣٣ ص
(٩٥)
النظر الثالث في اللواحق
٣٤٣ ص
(٩٦)
المطلب الأوّل في أحكام متفرّقة
٣٤٣ ص
(٩٧)
المطلب الثاني في الاعتكاف
٣٤٥ ص
(٩٨)
كتاب الحجّ
٣٦٣ ص
(٩٩)
النظر الأوّل في أنواعه
٣٦٣ ص
(١٠٠)
النظر الثاني في الشرائط
٣٧١ ص
(١٠١)
النظر الثالث في الأفعال
٣٨٧ ص
(١٠٢)
المقصد الأوّل في الإحرام
٣٨٧ ص
(١٠٣)
المطلب الأوّل في المواقيت
٣٨٧ ص
(١٠٤)
المطلب الثاني في كيفيّته
٣٩٠ ص
(١٠٥)
المطلب الثالث في تروكه
٣٩٥ ص
(١٠٦)
المطلب الرابع في الكفّارات
٤٠٠ ص
(١٠٧)
المقام الأوّل في كفّارة الصيد
٤٠٠ ص
(١٠٨)
المقام الثاني في باقي المحظورات
٤١٢ ص
(١٠٩)
المقصد الثاني في الطواف
٤٢٣ ص
(١١٠)
المقصد الثالث في السعي
٤٢٧ ص
(١١١)
المقصد الرابع في إحرام الحجّ و الوقوف
٤٢٨ ص
(١١٢)
المقصد الخامس في مناسك منى
٤٣٦ ص
(١١٣)
المطلب الأوّل الرمي
٤٣٦ ص
(١١٤)
المطلب الثاني الذبح
٤٣٧ ص
(١١٥)
المطلب الثالث الحلق
٤٥٠ ص
(١١٦)
المقصد السادس في باقي المناسك
٤٥٢ ص
(١١٧)
النظر الرابع في اللواحق
٤٦١ ص
(١١٨)
المطلب الأوّل في العمرة المفردة
٤٦١ ص
(١١٩)
المطلب الثاني في الحصر و الصدّ
٤٦٢ ص
(١٢٠)
المطلب الثالث في نكت متفرّقة
٤٦٥ ص
(١٢١)
كتاب الجهاد
٤٦٩ ص
(١٢٢)
المقصد الأوّل في من يجب عليه
٤٦٩ ص
(١٢٣)
المقصد الثاني في كيفيّته
٤٨١ ص
(١٢٤)
المقصد الثالث في الغنيمة
٤٨٥ ص
(١٢٥)
المطلب الأوّل كلّ ما ينقل و يحوّل ممّا حواه العسكر ممّا يصحّ تملكه يخرج الإمام
٤٨٥ ص
(١٢٦)
المطلب الثاني في الأسارى
٤٨٧ ص
(١٢٧)
المطلب الثالث في الأرضين
٤٨٨ ص
(١٢٨)
الأوّل المفتوحة عنوة للمسلمين قاطبة
٤٨٨ ص
(١٢٩)
الثاني أرض الصلح لأربابها يملكونها على الخصوص
٤٨٩ ص
(١٣٠)
الثالث أرض من أسلم عليها طوعا
٤٨٩ ص
(١٣١)
الرابع الأنفال
٤٨٩ ص
(١٣٢)
سياقة لا يجوز إحياء العامر و لا ما به صلاحه كالشرب و الطريق
٤٩٠ ص
(١٣٣)
المقصد الرابع في أحكام أهل الذمّة و البغاة
٤٩٧ ص
(١٣٤)
المطلب الأوّل في أحكام أهل الذمّة
٤٩٧ ص
(١٣٥)
المطلب الثاني في أحكام أهل البغي
٥٠٠ ص
(١٣٦)
المقصد الخامس في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
٥٠٥ ص
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص

حاشية الإرشاد - الشهيد الثاني - الصفحة ١٦٣ - المقصد الثاني في الجمعة

و في استحبابها حال الغيبة و إمكان الاجتماع قولان (١).

و لو صلّى الظهر من وجب عليه السعي لم تسقط بل يحضر، فإن أدركها صلّاها، و إلّا أعاد ظهره.

و تدرك الجمعة بإدراك الإمام راكعا في الثانية. و لو انفضّ العدد في


قوله: «و في استحبابها حال الغيبة»

قويّ، بمعنى أنّها أفضل الواجبين على التخيير، فينوي بها الوجوب و يجزئ عن الظهر [١].


[١] لاحظ «جامع المقاصد» ج ٢، ص ٣٧٨- ٣٧٩.