وعن علي ٧ أنه ٩ قال : يا علي فيك مثل عيسى بن مريم أبغضته اليهود حتى بهتت امه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليست له ، يا علي يدخل النار فيك رجلان : محب مفرط ومبغض مفرط كلاهما في النار.

وعن أبي سعيد عنه ٩ : يا علي معك يوم القيامة عصا من عصي الجنة تذود بها المنافقين عن حوضي.

وعن علي ٧ عنه ٩ قال : يا علي إن لك في الجنة كنزا وإنك ذو قرنيها.

وعن علي ٧ عنه ٩ قال : يا علي إذا كان يوم القيامة أخذت بحجزة الله عزوجل وأخذت أنت بحجزتي ، وأخذ ولدك بحجزتك [ وأخذت شيعة ولدك بحجزتك ] فترى أين يؤمربنا؟. إلى هنا انتهى ما استخرجته من كتاب ابن شيرويه من نسخة قديمة كتبت في زمان مؤلفه [١].

١١٤ ـ وقال عبدالحميد بن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : اعلم أن أميرالمؤمنين ٧ لو فخر بنفسه وبالغ في تعديد مناقبه وفضائله بفصاحته التي آتاه الله تعالى إياها واختصه بها ، وساعده على ذلك فصحاء العرب كافة لم يبلغوا إلى معشار مانطق به الرسول الصادق صلوات الله عليه وآله في أمره ، ولست أعني بذلك الاخبار العامة الشائعة التي يحتج بها الامامية على إمامته كخبر الغدير والمنزلة وقصة براءة و خبر المناجاة وقصة خيبر وخبر الدار بمكة في ابتداء الدعوة ونحو ذلك ، بل الاخبار الخاصة التي رواها فيه أئمة الحديث التي لم يحصل أقل القليل منها لغيره ، وأنا أذكر من ذلك شيئا يسيرا مما رواه علماء الحديث الذين لا يتهمون فيه وجلهم قائلون بتفضيل غيره عليه! فروايتهم فضائله توجب من سكون النفس ما لا يوجبه رواية غيرهم.

الخبر الاول : يا علي إن الله قد زينك بزينة لم يزين العباد بزينة أحب إليه منها ، هي زينة الابرار عندالله تعالى : الزهد في الدنيا ، جعلك لا ترزأ من الدنيا شيئا

[١]ومن الاسف انا لم نظفر إلى الان بنسخة هذا الكتاب.