یکون معبرا عن جزء من افق الحرکة بینما جرد منه ما یملأ کل افق الحرکة.
الانسان الاوروبی الحدیث فی بدایات عصر النهضة وضع مثلا اعلی و هو الحریة جعل الحریة مثلا اعلی لانه رأی ان الانسان الغربی کان محطّما و مقیّدا، کانت علی یدیه الاغلال فی کل ساحات الحیاة، کان مقیدا فی عقائده العلمیة و الدینیة بحکم الکنیسة و تعنت الکنیسة، کان مقیدا فی قوته و رزقه بأنظمة الاقطاع، کان مقیدا اینما یسیر، اراد الانسان الاوروبی الرائد لعصر النهضة ان یحرر هذا الانسان من هذه القیود، من قیود الکنیسة، من قیود الاقطاع اراد ان یجعل من الانسان کائنا مختارا اذا اراد ان یفعل یفعل، یفکر بعقله لا بعقل غیره و یتصور و یتأمل بذاته و لا یستمد هذا التصور کصیغ ناجزة من الآخرین.
و هذا شی‌ء صحیح الا ان الشی‌ء الخاطئ فی ذلک هو التعمیم الافقی فان هذه الحریة بمعنی کسر القیود عن هذا الانسان، هذا قیمة من القیم، هذا اطار للقیم، و لکن هذا وحده لا یصنع الانسان لیس هذا هو المثل الأعلی فان هذا وحده لا یصنع الانسان، انت لا تستطیع ان تصنع الانسان بان تکسر عنه القیود و تقول له افعل ما شئت، لا یوجد