تَعْرُجُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ إِلَیْهِ فِی یَوْمٍ کانَ مِقْدارُهُ خَمْسِینَ أَلْفَ سَنَةٍ فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِیلًا إِنَّهُمْ یَرَوْنَهُ بَعِیداً وَ نَراهُ قَرِیباً یَوْمَ تَکُونُ السَّماءُ کَالْمُهْلِ [١] هذا ناظر الی یوم القیامة، الی یوم تکون السماء کالمهل فیوم القیامة قدر بخمسین ألف سنة اما هنا یتکلم عن یوم توقیت نزول العذاب الجماعی وفقا لسنن التاریخ یقول و ان یوما عند ربک کألف سنة مما تعدون. اذن فهذا شکل ثالث من السنن التاریخیة، هذا الشکل هو عبارة عن اتجاهات موضوعیة فی مسار التاریخ و فی حرکة الانسان و فی ترکیب الانسان، یمکن ان یتحدی علی الشوط القصیر، و لکن سنن التاریخ لا تقبل التحدی علی الشوط الطویل الا أن الشوط القصیر و الطویل هنا لیس بحسب طموحاتنا، بحسب حیاتنا الاعتیادیة یوم أو یومین لان الیوم الواحد فی کلمات اللّه و فی سنن اللّه کألف سنة مما نحسب.
هذا هو الشکل الثالث، الدین هو المثال الرئیسی للشکل الثالث، من أجل أن نعرف کیف ان الدین لیس سنة من سنن التاریخ؟ ما هو دوره؟ ما هو موقعه؟ لما ذا اصبحت سنة

(١) سورة المعارج: الآیة (٤- ٨).