الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٩٥ - فاروق يكم
و أن المراد بسلامان هو النفس الناطقة، و المراد من ابسال هو العقل الفطري و النسخة ضمن مجموعة كلها بخط شهاب البحراني في ٧٣٧ عند السيد حسين الطبيب التبريزي في النجف، و طبع بآخر تسع رسائل لابن سينا في مطبعة الجوائب في ١٢٩٨ في الآستانة. و مر لابن سينا رسالة الفراسة.
٥١٠: قصة سلامان و ابسال
ترجمه لها إلى الفارسية، للمولى حسن الگيلاني، نقلا عن قول الخواجة نصير الدين الطوسي. أوله: [بسملة. النمط التاسع في مقامات العارفين. بدان كه عارفان را اندر زندگى دنيا درجاتى و مقامى است] آخره [و باقي را خود استخراج مىتواند نمود، و الله الموفق المعين]. و هي في ١٢ ص. يوجد ضمن مجموعة في (دانشگاه: ٣/ ٢٠٩٦) غير مؤرخة غير إنها يرجع إلى القرن الحادي عشر.
قصة سلامان و ابسال
لعبد الرحمن الجامي (٨١٧- ٨٩٨) المذكور بعنوان سلامان و ابسال في (١٢: ٢١٣).
قصة سلامان و آبسال
للشيخ عبد الرحيم، المذكور بعنوان داستان آبسال و سلامان في (٨: ٣٥).
٥١١: قصة سلامان و آبسال
تحرير أخرى لها بالفارسية، لمحمود بن ميرزا علي، في مقدمه و ثلاث فصول و خاتمة، أوله: [حمد و سپاس بىحد و قياس مر واجب الوجودي راست كه از نهايت حكمت بالغة ...] يوجد منها نسخه في (أدبيات: ٣٢٦ جوادي) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها ١٠٨٨ كما في فهرسها (٣: ٥٤) راجع: الذريعة (٨: ٣٣ و ١٢: ٢١٣).
٥١٢: قصة سلمان محمدي
بلغة الأردو، طبع بالهند.
٥١٣: قصة شيخ صنعان
للأمير علي شير الجغتائي م ٩٠٦ ذكر في ترجمته و مر للنوائي غرائب الصغر
٥١٤: قصة شيخ صنعان
لفريد الدين عطار النيشابوري، أبو طالب محمد بن إبراهيم، المذكور في (٩: ٧٢٩ و ١٤: ٢٦٦) أشار فيها إلى الوزير أمير علي شير النوائي يوجد منها نسخا مستقلة منها في (إلهيات: ٥٧٣ د) بخط القرن