الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢٥٩ - فضائل السادات
فارسي في تعداد الكبائر، يوجد ضمن مجموعة عند المهدوي بطهران، كما في در باره نسخههاى خطي ٢: ١٢٠ تاريخ كتابتها ١٠٨٣.
١٦١: رسالة في الكبائر
فارسية للشيخ محمد علي بن محمد باقر الأصفهاني، المعروف بثقة الإسلام، المتوفى ١٣١٨، طبعت في طهران.
١٦٢: رسالة في الكبائر و العدالة المترتبة على تركها
للشيخ المحقق نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي، المتوفى ٩٤٠ رأيتها في (مكتبة الخوانساري) و عند السيد هبة الدين و (مكتبة الشيخ مشكور) في النجف، و هي مختصرة أولها: [لما كانت العدالة تستلزم ثبوت التقوى و المروة و التقوى انما يتحقق باجتناب الكبائر و عدم الإصرار على الصغائر لزم معرفة الكبائر على المكلفين، و قد اختلف فقهاء الإسلام] و تاريخ النسخة الأخيرة قرب عصر المصنف ٩٥٤.
١٦٣: رسالة في الكبائر و تعدادها
للسيد محمد الشهشهاني الأصفهاني، أستاذ الفاضل الأردكاني، ذكرها سيدنا في التكملة.
١٦٤: رسالة في الكبائر
فارسية للمولوي السيد محمد قلي بن محمد بن حامد النيسابوري. المتوفى ١٢٦٠ و هو والد السيد إعجاز حسين صاحب كشف الحجب و الأستار عن أحوال الكتب و الأسفار ذكرها فيه.
١٦٥: رسالة في الكبائر
و عددها السبعين، في جدول لطيف بالفارسية للسيد مهدي الحائري اليزدي فرغ منها ١٢٨٩ و طبعت في بمبئي
١٦٦: كبرى
لمير سيد شريف الجرجاني، في المنطق، مشهور، طبع مكررا أوله: [بدان كه آدمي را قوهايست دراكه كه منتقش مىگردد در وى صور أشياء] و نسخها الخطية شايعة
١٦٧: كبرى
لنور علي شاه بن فيض علي شاه عبد الحسين الأصفهاني، المتوفى ١٢١٢ منظومة في المنطق و يعرف بنظم كبرى أوله:
حمد بىحد مر خدايى را نسخت كه به نامش نامها گردد درست
يوجد منها نسخا (المجلس: ١١٥٨) بخط محمد علي بن السيد عرب الحسيني، تاريخ