الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢٥٣ - فضائل أمير المؤمنين ع
و الذي عندنا صاحب الرياض انما هو المجلد الأول منه، و قال قبل ذلك إن الموجود عندي هو المجلد الأول إلى آخر شهادة الحسين ع. أقول: الميرزا أشرف هو صاحب فضائل السادات المطبوع، و قد كانت عنده النسخة بتمامها، و ينقل عنها في كتابه، كما صرح به في الرياض فلو وجد في كتابه النقل عن الكامل مع عدم وجوده في النسخة المطبوعة منه يعلم أنه منقول عن مجلده الثاني، فإن المطبوع منه هو المجلد الأول فقط كما يأتي. و نسخه (الرضوية) المكتوبة في ٩٧٤ ق مطابق مع المطبوع و نسخه في (المجلس: ٢٠٧٧) غير مؤرخة يرجع إلى القرن الثامن، ساقط الأول و الآخر. و له أيضا المناقب الذي سماه مناقب الطاهرين و ألفه في ٦٧٣ و صنفه بأمر الوزير المذكور، و له أربعين البهائي أيضا، و له معارف الحقائق كما يأتي، و ينقل عن الكامل في أوائل عاشر البحار و غيره، و ينقل عنه أيضا في فضائل السادات كما مر، و قد طبع في بمبئي في ١٣٢٣ المجلد الأول فقط، و فيه حكاية سماعه في أصفهان في ٦٠٣ عن مفتي يزيدي و منه إلى فراغ الكتاب أزيد من سبعين سنة، فأما تاريخ السماع غلط أو أنه كان من المعمرين، لأنه ألف أسرار الأئمة في ٦٩٨ و الأول أظهر لأن النسخة المطبوعة مغلوطة في الغاية. و أما المجلد الثاني فما عثرت عليه إلى اليوم.
١٣٣: الكاملة
رسالة جامعة لسائر أنواع البديع. للشيخ حسين بن علي بن حماد الليثي الواسطي، ذكره في إجازته للشيخ نجم الدين خضر بن محمد بن نعيم المطارآبادي في ٧٥٦ صورة قطعة منها في الرياض.
١٣٤: كامل الترجمة
في شرح شواهد خلاصة ابن ناظم و هو شرحه على ألفية أبيه: للمولى محمد تقي بن شاه ويردي البغدادي، كتبه لتلميذه شاه فتح الله بن المولى شاه محمد الدواني أو الدارابي، و فرغ منه في ١١١٧ في سفره للحج، ثم لخصه بالتماس ميرزا محمد نبي من أحفاد شاه أبي الولي النسابة الشيرازي، في سفره لزيارة العتبات في ١١٢٣ و سماه خلاصة الترجمة كما مر.
١٣٥: كامل التعبير
لجمال الدين بديع الزمان، أبو الفضل حبيش بن