الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢٢١ - الفريد
القياس لا محالة، و لذا مر بعنوانه، و قد مر إبطال القياس و الرد على أهل القياس متعددا. و مر للمؤلف الغيبة في (١٦: ٨٠).
١٢٠٨: كتاب القياس
مختصر أيضا للشيخ المفيد، عده النجاشي أيضا في كتبه مع ذكره الأول مطلقا.
رسالة في القياس
للوحيد البهبهاني، ذكرتها بعنوان إبطال القياس في (١: ٧٠) و يوجد منها نسخ عديدة في (دانشگاه: ٣/ ٢٠٢٦ و ٢/ ٣٩٠٢ و ٣/ ٤٨١٢) كما في فهرسها. و مر للمؤلف الفوائد الحائرية.
١٢٠٩: القياسات
التي تستعمل في الموسيقى. للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي و مر للمؤلف الفحص في (١٦: ١٢٣)
١٢١٠: القياس الأوسط
أيضا لأبي نصر الفارابي المذكور.
١٢١١: القياس الصغير
أيضا لأبي نصر الفارابي المذكور.
١٢١٢: القياس الكبير
و هو شرح القياس لأرسطوطاليس أيضا للفارابي.
١٢١٣: القياس في أحوال القياس
و هو في أحوال القياس عند العامة و الخاصة و أقسامه عند المنطقيين. للشيخ محمد الإسلام، و هو من المتأخرين، ينقل فيه عن القوانين للمحقق القمي و لعله نجفي. رأيته عند الشيخ صالح بن عبد الكريم آل كشف الغطاء بالنجف.
القيافة اسم موضوعي، و مر في هذا الموضوع الفراسة
١٢١٤: رسالة في القيافة
فارسي، يوجد في (سپهسالار: ٣٣٢) يبحث عن الفراسة. أوله: [رسالة در علم قيافه تدوين يكى از أعاظم عليه الرحمة. بسملة سپاس بىقياس خالقي را كه ترتيب أخلاق ...]. كتبت في ٩٥٥.
١٢١٥: القيافة
رسالة فارسية. أولها: [اما بعد، بدان كه اين رسالهايست مبنى بر علم قيافه، كه عبارتست از معرفت أخلاق درونى و صفاي باطن إنسان از اعضاى ظاهره] يوجد في (المجلس: ٦٢١) غير مؤرخة، كما في فهرسها (٢: ٣٧٦). و رسالة أخرى بهذا العنوان في (دانشگاه: ٨٧٦). أولها: [اين مختصريست در بيان