الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢١٨ - فرهنگ نصيري
الجسم]: و يوجد منها في (دانشگاه: ٤/ ٢١١٤) مع القدر لمير سيد شريف المذكورة، و غيرها بخط واحد في رجب ١٠٧٢ ق كما في فهرسها، و نسخه في مكتبة شاه عبد العظيم (رقم ١٦/ ٣٧٦) كما في در باره نسخههاى خطي ٣: ٤٥٢ طبع مكررا ضمن تسع الرسائل في الهند و غيرها
١١٨٦: رسالة القوى الجسمانية
أيضا لابن سينا و هو فصل الأول من فصول رسالة قوى النفس الآتي ذكره، غير آنها يعتبر رسالة مستقلة يوجد في (سپهسالار: ١٢١٦) أوله [نقول إن القوة الفعالة في الأجسام بذاتها ينتهي بها القسمة إلى أربعة أقسام]
١١٨٧: القوى الطبيعية
أو كتاب جالينوس في القوى الطبيعية، ترجمه حنين بن إسحاق في ثلاث مقالات يوجد ضمن مجموعة مع كتاب جالينوس في المزاج أيضا لحنين في (پزشكى: ٢/ ٢٩١) بخط عتيق يرجع إلى القرن السابع، كما في در باره نسخههاى خطي ٣: ٣٦٢
قوى النفس
لابن سينا يأتي بعنوان النفس
١١٨٨: قوى النفس
للمولى حمزة الجيلاني الأصفهاني، تلميذ المولى محمد صادق الأرجستاني، الذي توفي ١١٣٤ المذكور (ج ٦: ٨١ و ج ٧: ٥٨ و ج ١١: ١٤٨) يوجد في الرضوية أوله: [الحمد لله الذي تجلى على قلوب العارفين] و آخره [تم المجلد الثاني من بيان المسائل المعتبرة في الحكمة] و كتابته في ١١٤٥ و الظاهر أنه الذي عبر عنه القزويني في تتميم الأمل برسالة في مطالب النفس و مسائلها، كما مر في الرسائل
١١٨٩: قهر ذو الجلال
في أن الحجة ع هو الأخذ بثار الحسين، و ما يتعلق بذلك باللغة الكجراتية للحاج غلام علي البهاونگري المعاصر، ذكره في فهرسه و مر للمؤلف غيبي مدد في (١٦: ٨٤)
١١٩٠: قهرمان آزادى
لوينسنت شيان، و الترجمة الفارسية لمهرداد رهسپار، طبع بإيران