الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١٤٥ - الفرائض
الذي يشتمل على كل شيء و يتفرع عنه كل شيء على ممر الدهور ...] آخره [لا يسأل عما يفعل و هم يسألون]. و رأيت منها نسخه في المجلس. و هذا غير ما مر بعنوان القدر. و أول روايت مهدوي [حاطكم الله جماعة الإخوان و أسبغ عليكم جسائم الآلاء. إنه لما تيسر عودي من شليمر] طبع. و مر لابن سينا الفراسة.
قضا و قدر
لميرزا أحمد الآشتياني، ذكر باسمه قصد السبيل في (١٧: ٩٨).
٧٥٧: القضاء و القدر
لكافي الكفات الوزير الصاحب أبي القاسم إسماعيل بن الحسن بن عباد بن عباس الديلمي م ٣٨٥ و قد كتب الصدوق عيون الاخبار باسمه، و اليتيمة للثعالبي في شعراء عصره، ذكر هذا من تصانيف الصاحب. و لعله من رسائله المجموعة في مجلد سمي ب المختار من رسائل الوزير بن عباد الموجود في مكتبة پاريس كما في فهرسها. و تعرض الصاحب لرد المجبرة و القدرية في كتابه الإبانة عن مذهب أهل العدل مفصلا. و مر لابن عباد الفصول المهذبة للعقول في (١٦: ٢٤٥).
٧٥٨: قضا و قدر
لأشرف المازندراني، محمد سعيد بن المولى محمد صالح سبط المجلسي، المذكور في (٩: ٧٨) مثنوي فارسي.
٧٥٩: القضاء و القدر
مختصر. للسيد جمال الدين الأسدآبادي الشهير بالأفغاني، المتوفى ١٣١٤ صاحب رد النيچرية طبع القضاء و القدر بمطبعة المنار، في ١٣٤٢.
٧٦٠: قضا و قدر
للمولى محمد حسين بن المولى محمد صالح المازندراني، سبط المجلسي، المذكور في (٩: ٢٤٨) و أخ محمد سعيد المذكور آنفا (١٧: ١٤٧) مثنوي فارسي.
٧٦١: قضا و قدر
للمولى محمد حسين بن عبد الباقي بن محمد حسين بن محمد صالح بن عبد الواسع بن محمد صالح بن إسماعيل بن عماد الدين العلوي الحسيني هكذا عرف نفسه في ديباجة رسالته في التوحيد. الذي رأيتها ضمن مجموعة مع قضا و قدر هذا في (المجلس: ٣١٩٧). أوله: [لا يخفي أن الظاهر من مذهب كثير من الحكماء و الموافق لقواعدهم ...] و كتب تاريخ فراغه منه في آخر الرسالة: