الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١٦٠ - فرحة المؤمنين
الناطق، تلميحا إلى أنه أخذ مطالب الرسالة عن رسائل إخوان الصفا و رسائل جابر بن حيان، تلميذ الصادق ع، الذي هو ابن كتاب الله الناطق و الله أعلم. أوله: [الحمد لله الموصوف بأحمد الصفات رازق بكرمه و باعث الأموات منزل، الغيث برحمته و مخرج النبات- إلى قوله- بعد الصلاة على النبي ما لفظه- و على أخيه و وصيه و ابن عمه و الذي سرى علمه في سرته سريان الحياة في سائر الجهات، فقال من كنت مولاه فعلي مولاه، فتبين حقيقة هذا الأمر بأوضح البينات، صلى الله عليهم و على الأئمة من نسلهم أولي الحقائق و المكرمات ...] و نسخه القفطية ملحقة بآخر نسخه مرتبة الحكيم الموجودة في النجف عند صدر الدين أحمد الناهضي، كلتاهما بقلم عبد الهادي بن عبد المهدي الأصفهاني، فرغ من الكتابة في ١٢٥٠
٨٤٢: القلادة
قصيدة في الحكم، مطلعها
ردي علي رقادي أيها الرود علي أراك به و البين مفقود
للسيد علي بن باليل الحسيني الجزائري الدورقي، شرحها معاصره الشيخ فتح الله الدورقي، المتوفى ١١٣٠ و سماه ب الإجارة في شرح القلادة.
٨٤٣: قلادة النحور في نظم البحور
أرجوزة في العروض لطيفة. للسيد هبة الدين الشهرستاني، المتوفى ١٣٨٦ هو من أجزاء كتابه متون الفنون، و له أيضا رواشح الفيوض في فن العروض المطبوع في ١٣٢٦. و مر للمؤلف فتح الباب في جواز تقبيل الأيدي و الأعتاب في (١٦: ١٠٥)
القلائد
من أجزاء مدارج الوصول يأتي.
٨٤٤: القلائد
في الكلام على مسائل الخلاف، التي بيننا و بين المخالفين. للشيخ أبي الحسين محمد بن بحر الرهني الشيباني، ساكن ترماشير من أرض كرمان، و هو شيخ أبي العباس بن نوح، الذي هو شيخ النجاشي.
٨٤٥: قلائده العوام في التقليد في الأحكام
رسالة فارسية عملية، إلى آخر صلاة المسافر. للسيد محمد الرضوي. كتابته في ١٢٣٩ رأيته عند السيد آقا التستري بالنجف، بقلم أقل الطلاب محمد قاسم بن محمد رضا البقچچي، و بخط