إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٧٥٩ - سورة ق

قعيد [١] ، أو كلاهما قعيد.

١٩ (وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِ) : الباء متعلقة بـ (جاءَتْ) ، كقولك : جئت بزيد ، أي : أحضرته وأجأته [٢].

٢١ (مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ) : (سائِقٌ) : من الملائكة يسوقها إلى المحشر.

(وَشَهِيدٌ) : من أنفسهم عليها بعملها [٣]. وقيل [٤] : هو العمل نفسه.

وعن سعيد [٥] بن جبير : «السائق» [٦] الذي يقبض نفسه ، و «الشّهيد» الذي يحفظ عمله.

٢٢ (فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) : علمك نافذ [٧].

٢٣ (وَقالَ قَرِينُهُ) : الملك الكاتب الشّهيد عليه [٨]. وقيل [٩] : قرينه الذي قيّض له من الشّياطين.

[٢]ينظر معاني القرآن للزجاج : ٥ / ٤٥ ، وإعراب القرآن للنحاس : ٤ / ٢٢٥.

[٣]ورد هذا القول في أثر أخرجه الطبري في تفسيره : (٢٦ / ١٦١ ، ١٦٢) عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما ، وعن الضحاك.

[٤]نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج : ٥ / ٤٥ ، ونقله الماوردي في تفسيره : ٤ / ٨٧ عن أبي هريرة رضي‌الله‌عنه.

[٥]لم أقف على هذا القول المنسوب إلى سعيد بن جبير رضي‌الله‌عنه.

[٦]في «ج» : السائق من الملائكة ...

[٧]قال الزجاج في معانيه : ٥ / ٤٥ : «أي فعلمك بما أنت فيه نافذ ، ليس يراد بهذا البصر ـ من بصر العين ـ كما تقول : فلان بصير بالنحو والفقه ، تريد عالما بهما ، ولم ترد بصر العين».

[٨]أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٢٦ / ١٦٤ عن قتادة.

ونقله الماوردي في تفسيره : ٤ / ٨٨ عن قتادة ، والحسن.

وأورده القرطبي في تفسيره : ١٧ / ١٦ ، وزاد نسبته إلى الضحاك.

[٩]نص هذا القول في تفسير الماوردي : ٤ / ٨٨ عن مجاهد ، وعزاه القرطبي في تفسيره : ١٧ / ١٦ إلى مجاهد أيضا.