إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٦٧٣ - سورة الأحزاب

٣٧ (أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ) : [أي : على زيد] [١] بالإسلام ، (وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ) : بالعتق [٢].

(وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ) : من الميل إليها وإرادة طلاقها [٣].

وقيل [٤] : هو ما أعلمه الله بأنها تكون زوجته.

(فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً) : من طلاقها [٥]. وقيل [٦] : من نكاحها.

٣٨ (وَكانَ أَمْرُ اللهِ قَدَراً مَقْدُوراً) : جاريا على تقدير وحكمة.

٤٠ (ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ) : [أي : من رجالكم البالغين] [٧] الحسن والحسين إذ ذاك لم يكونا رجلين ، والقاسم وإبراهيم والطيّب والمطهّر [٨] توفوا صبيانا.

وكذا الطبري في تفسيره : ٢٢ / ١٣ ، وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٦ / ٦١٤ ، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد ، وابن أبي حاتم ، والطبراني عن قتادة أيضا.

وانظر هذا القول في تفسير البغوي : ٣ / ٥٣١ ، وتفسير القرطبي : ١٤ / ١٨٨ ، وتفسير ابن كثير : ٦ / ٤١٩.

[٣]المصادر السابقة.

[٤]نقله الماوردي في تفسيره : ٣ / ٣٢٧ عن الحسن ، وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٦ / ٦١٦ ، وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن السدي.

[٥]ذكره الزجاج في معانيه : ٤ / ٢٢٩ ، ونقله الماوردي في تفسيره : ٣ / ٣٢٧ ، والقرطبي في تفسيره : ١٤ / ١٩٤ عن قتادة.

[٦]تفسير القرطبي : ١٤ / ١٩٤.

[٧]ما بين معقوفين عن نسخة «ج».

[٨]كذا ورد في رواية الطبري في تفسيره : ٢٢ / ١٦ عن قتادة ، وأيضا في معاني القرآن للزجاج : ٤ / ٢٣٠ ، وتفسير ابن كثير : ٦ / ٤٢٢.